父权制下“女性悲剧”的男性角色功能--拉康视角下的“包法利夫人”和“包法利先生”（可编辑）.docVIP

父权制下“女性悲剧”的男性角色功能--拉康视角下的“包法利夫人”和“包法利先生” , , .,, ,. . ’ . ”.” . ””,,,, . , , .; :; ;.; 旦基 目 录 第一章绪论?....................?.?..?....?...?.? 第二章“父权”与“父权制”的话语建构??。. .“父权”、“父权制”,父权文化话语的逐层建构.. .父亲之泫、父亲之名的菲勒斯主人能指的拉康神话.. 第三章《包法利夫人》:填补“实在界”空缺的“女性悲剧”话语经典 . 《包法利夫人》:女性欲望的“幻象空间”??. .《包法利夫人》:男性身份缺失的“欲望凝视?.. 第四章父权制下“女性悲剧”话语的补偿意义... .掩盖“大他者”缺失的“实在界”真相.. .弥缝“男性主体”的实际“缺失”??......?...??. 第五章男性: “女性悲剧”不可或缺的角色?.. .男性:父权制的代理人?,? .男性:父权制的“替罪羊”?..??. ..爱玛永远“所遇非人”??完美男性的不存在??.. ..爱玛永远的“爱情之殇”??男性不可承受之重?... 第六章“女性悲剧”话语刻意遮蔽的男性结构性悲剧及男性的角色性焦 虑...?.?......?...........??. .接受“他者”话语,成为“他者”操纵的提线木偶. .拒绝“他者”欲望,抵达“无意识”的真理位置?.??.. 第七章结语.?.??.?,??.. 致谢.... 参考文献?...?...................?........?... 筮二童绪诠 第一章绪论 一般而论,在父权制社会中,男尊女卑足对男女地位和关系的准确描述。 父权文化是一种以男权为中心的文化,它以贬低女性地位和价值来提高男性在 两性关系中的地位,因此男性被认为是整个社会主宰和世界的中心,他以自身 的利益为准则制定道德、伦理、法律等规范,形成整套的文化体系来约束和控 制女性。相对的,女性是沉默的、失语的,丧失言说的权利,处在父权制社会 的边缘,她们只是作为男性的“对象”,是传宗接代的工具,被认为是“第二性”, 她们和牲畜、房产一样被认为是男性的私有财产,“女人一无所有,她做人的尊 严也荡然无存。她本身就被看作某个男人世袭财产的一部分,最初是她父亲所 有,后来是她丈夫所有”,女性的生命本质被物化,不再是与男性同等的人。 在父权制社会中,女性的性别定位使她们总是处在附属的边缘人的位置, 被排除出社会活动,只能依附于男性,因此女性总是被认为是被动、柔弱、顺 从的形象,而男性则是主导、强大、威严的形象,对于依附于自己的女性男性 总是根据自己的喜好为其塑造女性外衣,压制女性的意志,从女性出生的那一 刻直至死亡都是在调整自己的行为以与这件女性外衣适合。而女性悲剧是女性 在拒绝披上这件女性外农时所遭到的父权制的惩罚,而最直接的惩罚者就是男 性,因此男性成为女性悲剧中不可或缺的角色。 本文将从女性悲剧的男性角色功能的角度来重新认识父权制下男性和女性 的关系以及他们存在的真相。在父权制中,男性被强制划入了强者的行列,被 认为是政治权力和经济利益的占有者,对女性而言是统治者,是女性悲剧的制 造者,但是对男性的这种强者身份背后的真相却鲜有人知,我将运用拉康的精 神分析学理论来揭示父权制下女性悲剧存在的真正价值以及男性的角色功能。 由于父权制文化的影响,处在“历史”之下的男性和女性没有办法了解自身与 对方的真实处境,从而跌入了父权制的圈套中。拉康的理论将帮助我们揭开表 面的层层虚幻,揭示最深层的根本,表明女性悲剧其实是一种特别的话语建构, 是父权制文化的一部分,它的存在一方面是维护父权制的存在,另一方面是要 掩盖父权制下主体的真相。男性在女性悲剧中,既是父权制的“代理人”,又是 两蒙?波伏娃:《第一件》,李强选译,两苑?版:年版,. 墓二重结诠 父权制的“替罪羊”。所谓的“代理人”其实只是一种伪代理,男性只是作为一 陈诉主体,真『言说的是从未出场却又无时不在的他者。在“女性悲剧”话语 中,男性成为无能、无趣、平庸甚至是丑陋的形象,无法满足女性对理想情人 的要求和无法给予女性多渴望的爱情,但是所谓的浪漫爱情和情人都是父权制 特定的话语建构,其本身就是一种虚无根本不存在,但『是这种虚无使女性将 自己的悲剧命运归因于男性身上,男性由此成为了父权制的“替罪羊”。 《包法利夫人》是“女性悲剧”话语中的经典之作,我将借助这部作品以 拉康的视角来重新认识包法利先牛和包法利夫人,寻找包法利夫人悲剧的真正 原因。目前,人们对“爱玛如何落得如此悲惨的境地”这个问题的回答主要有 三个方面:一是宗教的毒害,如杨秀红的《宗教流毒的挽歌,爱情传奇的梦幻 ??包法利夫人悲剧探析》;二是归因于浪漫主义小说对其爱情观的扭曲,中山