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比较文学在语文教学中介入思路与意义 　　全球化的21世纪是一个开放的、多元的新世纪，需要我们的文化相互对话，相互交融，多元共生；同时，需要我们的人才具有全球视野，创新素质，合作精神。而比较文学作为一门新兴学科，同时作为一种重要的研究方法，具有丰富的潜在资源和价值，它所具有的开放性、交流性、跨越性、全球性、综合性等特点和充满创造活力的先锋与前卫的学科姿态正是时代所需要的[1]。有鉴于此，在语文教学中引进比较文学，将语文教学与比较文学有机结合，在语文课程中开拓比较文学视野，对于加强语文课程建设、改进语文教学策略和提高学生的认知能力都具有积极的现实意义。 　　一、文本解读：柳暗花明又一村 　　文本解读是语文教学的重要内容，也是语文教师的核心能力。可是以往我们对于文本解读往往是不得要领甚至是力不从心的，只能是贴标签式的照本宣科。虽然后来不少人倡导细读、素读，应该说作了有力的匡正和提升，但还是就文论文、就事论事，视野不够开阔，思路不够新颖，往往是“只见树木、不见森林”，只知其一、不知其二。而比较文学研究的成功介入则给我们的文本解读带来诸多的启示和方法。 　　有比较才有鉴别，比较是一切理解和思维的基础。比较文学的平行研究方法着重研究同一主题、题材、情节、人物典型、跨国或跨民族的流传和演变，以及它们在不同作家笔下所获得的不同处理。其具体方法可分为类比和对比两种。研究其同异，一是在相互没有关联的作品中考察相似之处，以期从中发现文学的共同规律；二是比较研究不同文学体现的不同特点，从而使两者的特点相形突出。主要包括对作家、文体、主题、题材、情节、人物、风格、艺术手法、思潮流派的类比或对比研究，求同析异，经由对于精神契合的探寻和对于异质元素的离析，总结出文学发展带规律性的东西，把握住作家的创造个性，为沟通寻找平台，达到互证、互识[2]。如果教师从平行比较的角度来对相关的文本进行解读，可能比单纯讲一个作品更好，至少可以让学生从一种比较的视角对相关的作家与作品进行思考，可以为他们接受中外古今的文学打开一个新天地，让??们认识到在中外文学史上原来还有那么多的同类作品，不仅扩展了学生的知识面，而且可以让他们思考更多的问题、探讨更多的文学现象[3]。 　　比如在学习初中语文的《威尼斯商人》和高中语文的《守财奴》时，就涉及到“贪婪”这一文学母题，将中西文学史上的五大“吝啬鬼”形象进行比较，可发现他们因金钱而扭曲人性的共同点。但又因时代、民族和作家创造个性的差异而各具特色：夏洛克的凶狠、阿巴贡的多疑、葛朗台的狡黠、泼留希金的迂腐、严监生的薄情，构成了他们各自最显著的气质与性格。同样是写“李杨爱情”故事，白居易的《长恨歌》、杜甫的《哀江头》、李商隐的《马嵬》（其二）、郑畋的《马嵬坡》、袁枚的《马嵬》（其四）等是不同的，每个作家都用自己独特的眼光和胸襟去审视与诠释李杨爱情，从而别开生面，各不相同，呈现出不同的面貌与旨趣[4]。 　　其中，对我们语文教学最具启示的是比较文学中的移植理论，即运用其他学科理论或艺术理论来阐释文学作品或文学现象，以及运用西方文艺理论对中国文学作品进行阐释。像鲁迅的《祝福》、契诃夫的《装在套子里的人》等，我们就可以用结构主义和叙事学的方法去解读，从而会有不同的新的认识。还有解释学、接受美学，突出了解释者的主体地位，要求多角度、多层次地解读作品，从而常读常新。如《项链》可能就不仅是对小资产阶级爱慕虚荣的讽刺，还会发现马蒂尔德对自身审美的诉求。发现人生的超越，实现一种生命价值的嬗变。发现偶然的一件小事的重要意义，它可以败坏人，也可以成全人。发现人性欲望发展的不同阶段，人格三重结构在现实环境中的矛盾冲突，同时也证实了道德在拯救人性危机时的力量。还有比如汪裕雄先生开创的审美意象学，可以借此帮助我们加深对诗歌的理解赏析，特别是破解李商隐的无题诗，像最有名的《锦瑟》，无疑是一个有效的方法，甚至对我们理解《红楼梦》也有莫大的帮助。汪先生认为：“《红楼梦》作为曹雪芹虚构的瑰诡奇谲的艺术世界，正由梦境的虚幻意象、现实情境的知觉意象和大量诗、词、曲、赋所提供的隐喻性诗歌意象三大序列所组成。幻觉意象以‘女娲遗石’‘绛草还泪’和‘太虚幻境’三大神话意象为主干；知觉意象则呈现为贵族世家世俗的人物活动、生活场景和生活细节。”并且认为由此写出了三重悲剧主题，即贾宝玉的人生悲剧、宝黛的爱情悲剧与诸少女的青春悲剧。 　　二、课程建构：为有源头活水来 　　新课改的核心理念就是“以学生发展为本，基于学生发展，关注学生发展，为了学生发展”。相应的，我们的课程观应该是生成的课程观、整合的课程观、实践的课程观、资源的课程观。而我们以前的课程仅仅局限于教科书，多是文选式的，显得单一而薄弱，既无相关的资料背景，又无相应的研究迁移，这样的语文学习，少慢差费大概是在所难免的。引进比较文学，