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萨特自由选择观对我国思想政治教育启示 　　摘 要：萨特的自由选择观主要包括：人是自由的，人的选择是自由的，人的自由选择要承担责任。“学生选择自由意识和责任意识缺失”是当前我国思想政治教育在处理“选择自由与责任”关系上普遍存在的问题。萨特的自由选择观对我国思想政治教育的启示：让“自由”的新理念成为思想政治教育的基础；要高扬教师主体性，明确教育者的自由与责任；要发挥学生主体性，引导学生进行自由选择并承担责任。 　　关键词：萨特；自由；选择；责任；思想政治教育 　　中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）26-0205-02 　　如何理解萨特的自由选择观？当前我国思想政治教育在处理“学生选择自由与责任”的关系上存在哪些问题？萨特的自由选择观对我国思想政治教育的启示？本文拟就这三个问题作分析。 　　一、萨特的自由选择观 　　（一）人是自由的 　　存在主义反复强调人具有自由选择的权利。在萨特看来，自我的每一个选择都是绝对自由的、无条件的。他之所以这样认为，与存在主义秉持的“存在先于本质”的观点分不开。 　　所谓存在先于本质，就是说，“存在”在先，“本质”在后。先有“自我感觉到的存在”，才有“本质”。因为“存在先于本质”，所以人永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行为，所以外在力量不能决定人性，因此人是绝对自由的，它不受外在东西的限制和决定，也不依赖于任何东西，自我选择是它的唯一依赖。 　　（二）人的选择是自由的 　　萨特认为，由于人的自由是绝对的，因而不管在任何情况下，人都有自由选择的权利。人就是而且只能是自由选择的结果，人生就是一系列自由选择的总和。我们每个人都可以成为自己想要成为的样子，只要我们的意识是自由的。这种理论充分肯定了人的主观能动性，人可以从现实出发，自主改变自己的命运，决定自己的后天本质，是有其积极意义的。但他过分夸大了人的主观能动作用，把人的自由看做是可以脱离客观性的绝对自由。 　　二战后，萨特的这种观点发生了变化，转而认为自由未必是绝对的，选择也不可能不受约束，自由要??条件，选择要承担责任。 　　(三)人的自由选择要承担责任 　　“如果存在真的先于本质的话，人要对自己是怎样的人负责。所以存在主义的第一个后果是使人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己担负起来。还有，当我们说人对自己负责时，我们并不是指他仅仅对自己的个性负责，而是对所有的人负责。”[1]此时的萨特认为个人的自由选择应该与他所负的道德责任联系起来，个人在作出任何一个选择时不仅要对自己，还要对他人和世界负责。显然，这里的人已经是一个与世界有千丝万缕联系的社会人，而不再是当初那个单个、孤立的人，一个人作出的选择，可能会牵扯到全人类。这里，萨特表现出一种更为博爱的人道主义 　　综上，自由、选择、责任是萨特存在主义自由选择观的核心要素。人类追求美好生活其实就是在追求自由本身。一切个人的自由同属于自己和他人，既是对自己也是对他人的责任。责任是自由选择的必然结果。萨特的这种自由选择是以承担责任为前提，是一种自我负责的选择。 　　二、思想政治教育在处理“选择自由与责任”的关系上存在的问题 　　选择自由与责任是统一的。但目前我国的思想政治教育没能很好处理二者的关系。受应试教育的影响，传统的思想政治教育依然以知识灌输为主，虽然强调责任教育，却忽视了学生的主体性，责任教育异化成了日常规范和行为准则的传授过程，学生选择自由意识和责任意识存在淡化趋势。 　　（一）选择自由意识的缺乏 　　我们当前的教育现状：教学时间和空间被分成无数的小单位，每个单位都预先为学生设置了任务，学生在有规可循之时，也失去了个性化选择的自由。 　　在这种教育环境下，思想政治教育也异化成了简单的知识灌输。不仅学生没有选择的自由，教育者也失去了选择的自由。他们要按照教育部门指定的教材，每个学期用固定的课时把内容讲完，然后组织考试，用以表明学生已接受过系统的思想政治理论教育。不可否认，自由是建立在理性选择的基础上，建立在法律许可的范围内，但这并不意味着人就完全成为既定规则的奴隶。教育自由意味着给学生创造更多的机会，引导他们自我选择，寻找适合他们自我发展的道路。思想政治教育更应如此，而不只是空洞的说教，要鼓励学生进行多元选择，真正实现自我。 　　（二）责任意识的缺失 　　思想政治教育的目标之一就是培养公民的责任意识，然而，当代青少年学生的责任意识却在淡化。 　　其一是“显性”责任意识缺失。最常见的是学习积极性不高，一些学生甚至把学习看成是老师、父母强迫的。对学习不感兴趣，对长辈缺乏应有的尊重；对同学缺乏关心，集体观念不强；社会责任感淡薄。 　　其二是“隐性”责任意识缺失。这类学生往往是老师同学们公认的“好学生”，他们处处表现得很懂事、很负责，但这恰