论马克思主义理论自尊、理论自信和理论自觉.docVIP

论马克思主义理论自尊、理论自信和理论自觉 　　[关键词]马克思主义；理论自尊；理论自信；理论自觉 　　[摘要]培养高度的文化自觉和文化自信，有必要强调马克思主义的理论自尊、理论自信和理论自觉。马克思主义的理论自尊，是在世界和中国两个坐标上对马克思主义理论原则具有不可磨灭的当代价值的信念；马克思主义的理论自信，是指马克思主义具有相对于其他思想理论的比较优势，不仅体现在诸多理论内容上，更体现在它的理论范式和理论特性上；马克思主义的理论自觉，即掌握包括自我批判在内的马克思主义批判武器，自觉反思对阉割了马克思主义活的灵魂的教条式的“绝对普遍主义”阐释。 　　[中图分类号]A81 [文献标识码]A [文章编号]0257-2826（2012）10-0026-08 　　中共十七届六中全会通过的《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》提出，要通过“培养高度的文化自觉和文化自信”来增强国家文化软实力。由于“中华文化”是一个动态的概念，它既是指中国古代的文化传统，又包括五四运动以来所积淀的近现代中国的文化传统，而这一文化传统的主体，是中国共产党在领导革命、建设和改革的实践中逐步形成的中国化马克思主义。因此，在当代中国，要培养高度的文化自觉和文化自信，执政的中国共产党，有必要强调马克思主义的理论自尊、理论自信和理论自觉。马克思主义的理论自尊，须建立在马克思主义理论自信的基础上，而马克思主义的理论自信，则须以马克思主义的理论自觉为必要条件。 　　一、马克思主义的理论自尊：其理论原则具有不可磨灭的当代价值 　　中国共产党始终强调坚持马克思主义的指导地位，但是，马克思主义在诸多思想文化和学术理论活动中没能掌握话语主导权的现象依然存在。例如，讲中华文化走向世界，传统文化被视为主体，儒家思想成了主流，而五四运动以来的革命文化传统受到贬损；讲中国近现代思想史，各种学术思潮及其代表人物成了主角，而马克思主义的传播和实践则被漠视；讲改革开放，西方经济学理论成了“指导”，西方的人权思想成了“救星”，而中国化马克思主义的功能和价值则被忽视。 ??　诚然，经济的全球化、社会生活的多样化和网络的覆盖化，决定了意识形态和价值观的多元化，用马克思主义一统天下、指导一切社会生活、取代一切学术思想的社会条件，已经不具备了。但是，被载入党章和宪法、作为中国共产党和共和国政治生活指导思想的马克思主义，在意识形态领域被边缘化的现象，却值得反思。 　　这一现象的外因，是马克思主义“无用论”和“过时论”的挑战。然而，由于各种思想文化的交流交锋，在任何时代都是人类文明发展的常态，这样，反马克思主义思潮的挑战，就不是马克思主义被边缘化的根本原因。 　　马克思主义被边缘化的内因，或者说其根本原因，有主客观两方面的因素。其客观原因是，社会主义实践的“斯大林模式”的失误，对马克思主义的声誉产生了消极的影响。其主观原因是，现实社会中某些党政领导和理论工作者缺乏马克思主义理论自尊，在回应日益复杂的国际国内各类新的社会矛盾时，以及在为某些决策作辩护时，往往缺乏马克思主义的理论勇气，而忙于求助其他各种理论根据；或者只是在重大政治场合把“坚持马克思主义的指导”作为口号来点缀，而在为重大决策寻找理论基础时，则自觉或不自觉地忘了马克思主义的出场。因此，为了延续中国共产党的思想之脉，继续保持中国共产党的先进性，对于党政领导干部和理论工作者而言，有强化马克思主义理论自尊的必要。 　　所谓马克思主义的理论自尊，是坚定这样的信念：无论当代资本主义和当代社会主义发生了怎样的变化，马克思主义依然具有不可磨灭的时代价值，依然是解蔽社会矛盾、引导社会进步的理论武器。正如邓小平在苏联刚解体的第二个月就坚定地指出的那样：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸取教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这回事！” 　　（一）从世界坐标看马克思主义的当代价值 　　首先，马克思主义依然是批判资本主义社会体系的锐利武器。资本主义因其对资本、市场和科技的运作，使人获得了从人的依赖关系中解放出来的相对独立性，但这一相对独立性是建立在对物的依赖性的基础上的。当代资本主义并没有解决使人成为“物”特别是“资本”的奴隶的问题。正如德国经济学家鲁道夫-希克尔所说：马克思为我们解释剥削问题，并把资本理解为经济强权的表达方式。今天，“我们正处在一个有投机资本支配经济的资本主义时代，投机资本追逐的目标完全在于短期利润，但其代价却是工作岗位的丧失，对于这种投机的泛滥，马克思已经有所预见。”德国马克思博物馆馆长波维尔女士也认为，近来的金融危机显示出了马克思所揭示的资本主义体系的窘境，以及必然走向危机的固有缺陷。正因为如此，詹姆逊在《