试析《不能承受生命之轻》中媚俗内涵.docVIP

试析《不能承受生命之轻》中媚俗内涵 　　摘 要：在《不能承受的生命之轻》中，作者昆德拉描绘并展现了关于媚俗的人生百态，用小说这种艺术方式从政治、文化、哲学、美学等多个角度阐释了媚俗的含义，同时借助评论的方式使媚俗的内涵更加丰富。本文试图通过立足小说文本、结合媚俗的词义，探究小说中所阐述的媚俗观，以期给当代人的生活价值观以启迪，达到观照生命的目的。 　　关键词：媚俗 米兰·昆德拉 《不能承受的生命之轻》 　　《不能承受的生命之轻》是捷克籍法国作家米兰·昆德拉的一部探讨人在特殊境况下生存的哲理小说。作者通过复调小说的结构，从轻与重、灵魂与肉体、政治与生命等多个角度写出了对生活的深刻思考，探讨了当今人类生活中普遍存在的一些生存难题。尽管作者不希望媚俗会成为这本书的关键词之一，但若想真正完全领略到这本书的思想意义和艺术价值，就不能不分析媚俗的内涵。通过米兰·昆德拉的笔，媚俗已远远超出了它在艺术层面上的单纯含义，从而发展成为一个融汇政治、美学、文化等多个层面的复合概念。 　　时至今日，书中描写的一幕幕场景依然在不断上演。在政治领域，欧美国家依旧自命为世界秩序维护者，打着“拯救”中东这种看似冠冕堂皇的口号伺机挑起战争；许多国家的政府官员的脸上依旧展露着那虚伪的微笑，以此来讨好民众、迎合民众甚而欺骗民众；在某些国家，战争、暴乱、游行示威依旧此起彼伏，仍然如同在极权统治时期民众都没有身体及思想的自由；在艺术领域，庸俗、肤浅、空洞、乏味的作品依旧泛滥成灾，大量的赝品、复制品充斥于世，艺术家往往只从经济利益角度考虑而忽略了艺术本身。然而，透过这一系列表象，发生这一切的根源都来自于人内心的媚俗观。化解矛盾的最好办法需从根源入手，物质决定意识，意识对物质具有能动作用，也就是说只有治愈人们思想上的痼疾才能真正妥善地处理好这些社会问题。因此，笔者认为如何引导人们树立正确的媚俗观，是值得文学研究者关注的重要问题。 　　一、媚俗产生的渊源 　　如果想准确地了解媚俗的含义，就必须先了解媚俗这个词产生的由来。媚俗，是对德???词kitsch的中文翻译。从词源学的角度来说，kitsch一词大约产生于十九世纪中期，据考证这个词大概是从动词kitschen（将污泥凑集在一起）演化而来的。在法语中，赫尔曼·布洛赫在随笔中将kitsch一词译为art de pacotille（蹩脚的艺术），昆德拉看后直言不讳地在《小说的艺术》一书中指出这种译法并不准确。那kitsch一词究竟是什么含义？在汉语中哪个词才能更好地秉承“信、达、雅”的原则将kitsch更好地翻译出来？历来不同学者都有不同看法。景凯旋先生在翻译米兰·昆德拉的小说《为了告别的聚会》时，主张将其直译为“刻奇”；顾爱彬和李瑞华先生合译《现代性的五副面孔》时，主张将其译为“媚俗艺术”；韩少功等对米兰·昆德拉的小说《不能承受的生命之轻》翻译时，主张将其译为“媚俗”，这也是当今最为通行和深受广大读者认可的译法。笔者认为，将kitsch直译为“刻奇”不足以让中国读者体会到这个词所包含的丰富内涵，而“媚俗艺术”的译法较“媚俗”来说又过于拗口、繁杂，因此媚俗的译法最为恰当。 　　媚俗一词在昆德拉的笔下内涵愈加丰富，通过小说中对人物各种媚俗心理的描写和行为的刻画，媚俗的涵义从一般意义层面扩充到了政治、美学、文化等多个层面。总的来说，媚俗是指不惜一切代价讨好最大多数人的一种态度，甚至为了讨好别人，不惜违背自己的意愿，从而迎合别人的趣味，赢得他人的认同。本文以《不能承受的生命之轻》一书为词义探究的出发点和落脚点，试从各个层面分析昆德拉在这本书中体现出的媚俗观。 　　二、媚俗的多重内涵 　　1.政治层面 　　从政治层面来看，昆德拉认为：“任何政治运动并非建立在理性的态度之上，而是以表演、形象、词语、老套等为基础，其总体构成了这种或那种的政治媚俗。”[1]也就是说，政治中的媚俗无论国籍、地域、种族有何区别，政治家都会通过使用一些讨好民众的话语或行为，以此来实现自身的政治目的。 　　作者在“伟大的进军”一开头就讲述了斯大林的儿子雅可夫的故事，二战时，因为别人抱怨他弄脏了厕所，他便为此感到羞愤以至自杀。据此作者认为“媚俗是对粪便的绝对否定；无论是从字面意义还是引申意义讲，媚俗是把人类生存中根本不予接受的一切都排除在视野之外。”[2]“粪便”是人类生活中客观存在的、不以人的意志为转移的事物，政治人物却认为它的肮脏玷污了自己美好的形象，因此不惜付出生命的代价来抹去这一污点，从而维护自己尊贵美好的形象。媚俗是为了讨好他人，因此所有为人所厌恶、讥笑、不耻的都是坚决不容许存在的。书中还尤其着重描写了政治人物的“笑”，美国参议员看到奔跑的孩子露出的幸福的笑，布拉格领导人看到游行的群众露出的欣慰的笑，尽管他们的政治理想尽不相同，但他们的目的都只有一个：