辰--出门.docVIP

辰—出門 講常禮舉要與講經不一樣，講常禮舉要一段是一段，不必交待。 ??? 一、衣冠不求華美，惟須整潔。 　　出門離開家裏，只要出來，吾把這個事情跟大家說說。這個人，今天刷牙、洗臉等等，固然是衛生，而衣服就有兩種作用，不光是衛生，大主意是恭敬人。譬如在家裏，天氣熱了敞開懷，在屋裏這樣子不可以嗎？要是來了客人，你拿著扇子、敞開懷，感覺對不起人，眼中無人啊！要明白這個。　　一出門如何呢？論語有「出門如見大賓」，講了必得能口中誦，口中誦是記問之學，能夠記得住，能夠說了，這個還不中用，現在連這個記問之學也沒有了，道聽途說而已！記問之學沒用處，要記問幹什麼呢？記問之學能夠舉一反三，以此類推，溫故而知新，看舊的，來了新的就明白新的，還沒講就知道，那就算有所得了。　　「衣冠不求華美」，衣服不在好壞，就是破了也不要緊。吾跟大家說，你要是光聽這個，有了心得，再看歷史，一定是兩個樣。要是沒心得，你看歷史，就是看了二十四史也沒用處，你不知道它的用意在那裏。就用這句話「衣冠不求華美」，古人說「捉襟露肘」，襟怕露了，趕緊拉衣服，襟一整齊了，手肘又露出來了，這又不好看，蓋了這個，露出那個，可見得衣裳很破爛。　　從前有一位高士叫黔婁，他死了，家裏窮。拿個被子給他蓋上，蓋上了頭，露了腳，蓋了腳，露著頭，怎麼著也不行。有朋友出主意：「這麼好，斜著一蓋不就成了嗎？」太太在旁邊大不高興說：「唉呀！那可不行，先生他一生正直無私，怎麼死了還要叫他斜著呢！」你聽聽這一句便可以了。　　衣服不在好壞，破爛也不要緊，破了打補釘嘛。以前窮念書的，衣裳破了這個補那個，補了又補。衣服不是要求華麗，而是要求整潔，「整」是必須要用扣子把衣服繫起來，譬如夏天穿著香港衫，人家都敞著，吾是必得扣起，你叫吾敞著吾不會。　　有人說：「你太落伍了！」吾跟大家說過，吾跟他們不一樣，吾根本就沒落伍，吾還沒落伍談不上落伍啊！他那伍，伍到什麼樣子？吾也不落伍，吾跟你說吧。他以為現在興這個，衣冠整齊現在是不興了，現在不興的，吾就走那一條路。那???條事情對社會上有利益，吾就去幹，那一條對社會上有害，吾就不幹，吾不管它現在興不興。　　現在是殺警察、搶銀行、要紅包，這些都興，這個吾絕對不幹。叫洋人洋爸爸，吾怎麼也不幹，活著吾是一個中國人，死了吾也是一個中國鬼，下生在這個地處嘛！你查中國歷史，凡是念書的大家必須知道，狐狸死在遠處，跑不回來，它跑不回來，怎麼樣子呢？東西南北它記得，它必得在那個地處，將頭朝著來處，死得才瞑目。不衝著它的窩，死也不瞑目，畜生尚且如此啊！吾講的都是實話，你去悟吧！　　「潔」，衣服穿在身上，這身上有了汗臭氣，很骯髒的，往衣上一染，衣上染了這些就要洗洗，總之要整潔，就算盡意了。　　你的衣服一整潔，要是對待有學問的人，你是雅人對雅人，那是志同道合那很好，不要叫人家說你閑話。對待俗人，那沒關係，俗人說你壞話、壞人說你壞話，不須要覺得羞恥，因為那些人是賊寇和小偷。我雖然穿的破爛，我賣土豆花生，一天只賣十塊錢，吃飯我就吃九塊，甚至於吃十塊，餘錢雖然沒有，但還是豐富，豐富什麼？道德豐富，天爵豐富！你好，你一天偷一千萬，你是賊寇，誰比誰高？　　吾跟你說，講書的人，有時間就多談幾句。唱戲的穿了破爛衣裳，那叫做什麼名目？那都有名字的，連小丑背上的衣裳都有名字，絕對沒有這個當那個講法的，沒有這個道理，這個學問可大了。現在人改聖人的書、改佛經，唱戲的唱這麼多年，就是不敢改一改劇本，戲中那件破衣服叫「富貴衣」。要是這一戲班子他不辦了，他要賣，照例不能全點收，不全點收不要緊，簡單檢點一些富貴衣，有這件富貴衣，他才買你的，沒有這件富貴衣他不要。　　你看看這件破衣裳，再想想中國的教育，現在必得處處西洋化，這是自掘墳墓，根本不要了。想要中國再延續下去，必得落實中國文化。 ??? 二、見長者，必趨致敬。　 　　你到街上，長者他在前頭，咱們不必向前頭去，也不必多問，頂多在後頭跟著。他在後頭，咱們沒看見，就怕我們往那邊去，他往這邊來，這就面對面碰到了。不過這得多少變通，譬如在鄉村中、馬路上等等這個地處可以使用。　　編常禮舉要這些東西，那個時候沒汽車那個東西，現在在偏僻街上也可以如此做。正走著，看見長者，我們穿過路旁去，幹什麼？「趨」，跑到那邊去迎著他、說句話、行行禮，敬也就是這個樣子，或可在路旁站著談話。但是在城內就是不行，來回的車輛這麼近，你必得穿過路去，穿過去就碰上車，他不安心，你也不安心啊！　　學什麼東西，都要有實有權，沒有叫你學呆呆板板地、學書呆子啊！學書呆子有什麼用處？　 ??? 三、登高不呼，不指，不招呼。　 　　上了高處去，不論上什麼高處。在街上，現在都是蓋著樓，你上樓就是高處。他在地面走著，你在高處喊著：「喂、喂、喂」，下頭那些走路的人，會想：「你到底招呼誰？」大家都站住，疑惑大家。而且