论梁实秋顺适、安适与闲适.docVIP

论梁实秋顺适、安适与闲适 　　【摘 要】梁实秋是20世纪中国颇具传统色彩的知识分子，身兼儒家冲淡平和的中庸之道与西方典雅绅士之情愫，行文中自有笑看花开花落云卷云舒的达观与恬淡。人生观与文学观中无不充盈着顺适、安适与闲适的情怀。 　　【关键词】梁实秋；顺适；安适；闲适 　　谈到梁实秋先生，均绕不过“闲适恬淡”四字，作为“闲适派”散文一脉的重要作家，兼容了中国传统儒家的冲淡平和，又渗透着西方典雅绅士之情愫。梁实秋的家庭背景塑造了他保守稳健克己复礼的性格。在清华八年毕业之后，师从白璧德的求学经过，人生观和学术思想也受到了很大影响。 　　一 　　梁实秋认为，“诗和诗人是不可分的，要做诗，先要做诗人。”要培养人格，成为高尚的君子。“第一：对于人生要有浓厚的兴趣。……第二：要摒弃名利观念。……第三：要培养正义感。”这三点，就是要求作家要乐观，淡泊，正义。而梁实秋先生也正是身体力行坚持本真，即便在战火连天的动荡岁月里，也在简陋之极的平房里找到人生无限的乐趣。那平房“有窗而无玻璃，风来则冻若凉亭；有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。”而正是这样的陋室，梁实秋则称其为“雅舍”，并有《雅舍小品》著世。感叹人生情趣，描绘世态人情，缅怀乡土风情。他乐观豁达，讨厌政治，梁实秋的顺适，即体现在他顺应自己的本性，尊崇人性，一生不慕权贵不逐名利。渴望“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡自然，是典型的传统士大夫，内心深处蕴藏着魏晋名士的志趣。由此也就不难理解梁实秋为何坚持“为人生”的文学理念，主张文学基于人的体验，坚持文学是人生的反映。自由主义便是梁实秋顺适人性的追求，希望用文字表达对人生的感悟而不带有明确的社会功利性。也正是因为如此，在上世纪二三十年代与左翼文学家发生激烈论战，梁实秋的顺适人性，对个体真实体验的抒发被左翼批评家痛斥。梁实秋本是刻意远离政治的文人，政治立场有待抉择，但从他人生观的顺适角度来看，在当时政治氛围浓厚的大环境下，与左翼的论战在所难免。 　　梁实秋年老后正视生死，“老不必叹，更不必讳。花有开有谢，树有枯有荣。”正是对于人生的顺适，对于死亡才表现的达观。梁实秋先生的遗嘱是“遗体入殓时，身着长袍马褂，身旁放着文房四宝及他的著作《雅舍小品》，《白猫王子》和《槐园梦忆》等，坟墓面向大陆，遥望故乡。” 　　二 　　梁实秋先生的安适即是安于既有的平淡日常生活，回味传统。最凸显的是行文中透出的平民之心。梁实秋先生的平民心渊源有自，它来源于传统的家庭氛围，来源于北京这个古老的城市和恒久的文化，安置于北京厚重的文化积淀。在这样一个市井人情中成长起来的文人不自觉的带上了安适的感觉。过年去逛厂甸，去琉璃厂搜旧书，钻胡同放风筝，吃豆汁，豌豆糕，艾窝窝，讲的是老礼。经过这样一种民俗的洗礼，不由得对平民亲近。梁实秋先生作为一个生活于此，求学于此的人，在文人特有的细腻浪漫之外，很容易产生对生活追求一种安适的感情，对生活场景的文本表现带有温厚平缓的基调。如《北平的零食小贩》、《北平的街道》、《放风筝》、《“疲马恋旧秣，羁禽思故栖”》等，回忆自己从小到戏园子听戏的情景，无不饱含深情，深深眷恋。他的天性中有着平易，冲和，平淡和超然，热爱家庭生活的恬静与温馨，留意日常生活中的点点滴滴，不愿意冒险去破坏平静的生活，安于现状，维持现状多于要求变革。 　　梁实秋在1983年9月21日给幼女梁文蔷的一封信中曾这样表白到：“我是一个Family man爱家庭的人(爱父母妻室儿女的小家庭，不是大家庭)，我就怕离家，离家就惶惶然，不过因此就缺乏冒险进取的精神，一辈子庸庸碌碌老死于牖户之间。”从《雅舍小品》开始到《雅舍谈吃》结束，取材大体均不离身边琐事，周遭事项，集中体现了他的自我人生和绅士风雅，一种对生活的安适情怀。 　　三 　　梁实秋先生散文的闲适，体现在取材简单立意幽默上。用层层剥示，唠唠叨叨话家常的腔调，随笔中有种悠闲而雍容的美学品格。形成如与名士谈心，与野老散游的自然节奏。他的文章大都是日常的生活琐事，很少涉及现实生活中的大事。把生活中愉快和不愉快的人生经验都用一种风趣的手法表现出来，这源于他一生温情的生活背景和个人性格特征。 　　理发匠俟你坐定之后，便伸胳膊挽袖相度你那一脑袋的毛发，对于毛发所依附的人并无兴趣。一块白绸布往你身上一罩，不见得是新洗的，往往是斑斑点点的如虎皮宣。最后是一根布条在咽喉处一勒。当然不会致命，不过箍得也就够紧，如果是自己的颈子大概舍不得用那样大的力。头发是以剪为原则，但是附带着生薅硬拔的却也不免……（《理发》） 　　“我知道性命并无危险，但是每次出来进去总要经过它（房东家豢养的狗）防次，言语不通，思想亦异，每次都要引起摩擦，酿成冲突，日久之后真觉厌烦之至。期间曾谋求种种对策，一度投以饵饼，期收绥靖之效，不料饵饼尚未啖完，趁我返身开锁之际，无警告的向我的腿部偷