一中国传统养生理论与方法 二运动卫生保健 三体质健康测评精品共享课件.pptVIP

中国传统养生理论与方法  林 建 华;珍 惜 生 命 制 定 生 命 战 略 养 生 护 生;1. 传 统 养 生 概 述;重人贵生思想是我国养生学的理论基础; ; 《道德经》第五十章中，老子讲了一段关于摄生的事： “盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。” ;1.1 传 统 养 生 的 内 容;1.1.1 气 功 养 生;气功是通过人的意识的作用，对生命过程进行自我调节，是一种独特的锻炼精、气、神的自我身心修炼的方法。简言之，气功就是自我调动人体的潜能，寻求健康长寿，与疾病、衰老作斗争的一种科学的自我修炼的方法。 气功锻炼主要通过调心、调息、调身，来达到防病治病、增强体质的目的。;什 么 是 “气” ？;由于“气”在人体内分布的部位及作用不同，因而具有不同的名称，如：呼吸之气、水谷之气、脏腑之气、经络之气等。 就其生成和作用而言，主要有元气（真气）、宗气、营气和卫气四种。 “元气”是由先天之精所化生，受之于父母，随生命而来，存于下焦。它是机体生化的原动力，能激发和推动腑脏，促使其发挥功能。 因此，元气充盈，则腑脏机能旺盛，身体健康无病。反之，身体就会衰弱。;“宗气”是由水谷所化生的精微之气和从自然界吸入的空气相结合的产物。宗气形成于肺，聚于胸中，具有帮助肺脏进行呼吸和贯穿心脉进行营血的作用。人体的肺活量大小及声音的强弱，气血的运动，肢体的活动能力等都与宗气的盛衰有关。 “营气”是水谷精微所化生的精气之一，运行于脉中，是宗气灌入血脉的营养之气。营气进入脉道，成为血液的组成部分，具有生化血液和营养全身的作用。;“卫气”主要由水谷之气所化生，是机体阳气的一部分，固有“卫阳”之称。它能运动于脉外，敷布全身，其功能在内散于胸腹，能温养腑脏，在外温阳肌肉，润泽皮肤，滋养腠理，启闭汗孔。因而，卫气有保卫肌表抗御外邪的作用。 人们在生活中经常受到七情（喜、怒、忧思、悲、恐、惊）的内伤和六淫（风、寒暑、湿、燥、火）的外侵等，损耗机体气血，使???血不能充盈心脉，造成气机不畅，真气运行受阻，腑脏得不到足够的气血濡养，就会产生阴阳失调，正气亏虚，机能减退，抵抗能力下降，病邪便乘虚而入。;吐 纳 养 生;行 气 养 生;出土的战国文物十二面体玉器（玉佩）刻有一段关于行气的铭文：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天机舂在上，地机舂在下。顺则生，逆则死”。 ;“凡行气以鼻吸，以口吐气，微而引之，名曰长息。吸气有一，吐气有六。谓“吹、呼、唏、嘘、呵、四”，皆出气也。吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，四以解极。” 孙思邈《四季却病歌》“春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闭，秋四定收金润肺，肾吹惟要坎中安，嘻理三焦除烦热，四季长呼脾化餐，切勿出声闻耳内，功效犹胜保神丹”。 ; ;导 引 养 生;《道枢、阴符篇》说：“吐纳以练藏（脏），导引以开百关。” 著名养生家李颐说：“导气令和，引体令柔”。 华佗曾经对学生吴普说：“是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动彻关节，以求难老”。 马王堆汉墓出土的帛书中就有《导引图》，绘有44幅形态各异的导引动作，各图都有名称，并注明治什么病。 晋代葛洪在《抱朴子》中说：夫导引---或伸屈、或俯仰、或行卧、或倚立、或徐步、或吟、或息，皆导引也。 ;1.1.2 运 动 养 生;例：太极拳运动养生;《吕氏春秋》最早提出了:“流水不腐、户枢不蠹，动也”的观点。 华佗：人体欲得劳动，但不当使极而，动摇则谷气消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽也----古之仙者，为导引之士，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名曰五禽戏，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟------;唐代医学家孙思邈认为：养性之道，常欲小劳，但莫大极及强所不能堪耳---- 《养性延命录》同时又指出，“体欲常劳，劳无过极”，提倡“小劳之术”。 颜 元 ：一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强。 毛泽东： ;1.1.3 按 摩 养 生;按摩能起到防病治病、提高机体免疫力、强身健体的作用，按摩之后神清气爽，如： 头部按摩、眼睛按摩、耳朵按摩、颈部按摩、穴位按摩（劳宫、内关、睛明、合谷、足三里、涌泉、委中、人中、肾俞----） 伤风感冒按摩 肌肉韧带扭伤按摩 疲劳恢复按摩 各种慢性病防治按摩----- ;1.1.4 饮 食 养 生;1.1.5 药物养生 《神农经》载：上药养命，中药养性，下药治病。 ;1.2 传 统 养 生 的 特 点