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人而非自然话语脱域演进中社会信任式微与重建 　　摘要：信任是存在于社会交往实践中，认为他人值得托付的心理预期，也是共同体得以生成和维系的内隐性结构。而在脱域演进的历史新情境中，由于局限的市场道德，羸弱的制度维系力以及信息扁平化的网络场域等因素的共构，日渐式微的信任已是公众切身能够获得的经验体认。当前需要重塑社会信心，以避免共识崩溃的局面，而信任的重建是一个点滴地累进过程，需要从根源上化解社会的结构性压抑，树立法理型权威，并培养公众的信任习惯以及大众媒介的责任担当意识。 　　关键词：脱域；社会信任；结构性压抑；法理型权威；大众传播 　　中图分类号：C912.3 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）03?0098?07 　　一、引言 　　社会学家卢曼把信任定义为社会复杂性的一种简化机制。他认为，“不管组织与理性计划怎样努力，人们不可能根据对行动后果的可靠预测来指导所有的行动。仍有剩余的不确定性有待处理，信任就是妥善安排这些不确定因素的角色，把可能性用括弧括起来，就像它们不存在一样行动。”[1]（33）信任是人们相互交往过程中的一种行动机制，也是嵌入在社会系统和制度之中的一种功能化的社会机制，显现出人们在社会交往活动中的相互预期与认同关系的状况。“在个体的层面，它是相信某人的行为或周围的秩序与自己的愿望相符合的一种心理预期和态度，在某个社会场域中，它是一个共同体得以生成和维系的非实体结构，属于一种内隐性要素。”[2]基于善意，信任者甘愿使自己处于易受伤害的一端，并对被信者的意向和行为进行积极的预期[3]，而信任的生态链之困正在于此，即信任者甘愿冒遭受某种背叛和损害风险，而被信任者的易诱性会辜负信任者的信任，且局部信任默契的断裂，极易生成传导的“蝴蝶效应”，从而影响到整个社会气候，由此，实践为个体之间交互关系的不信任的普遍化，会导致社会共识的瓦解及社会合作向心力的衰弱，与此同时，相反会加剧社会离心的张力，由此，不信任作为一个社会问题被突显。 　　由于无法妥置的不确定性因素，赋予了社会信任的脆弱属性，这在一个社会的脱域演??的过程中表现地尤为突出，“脱域”是学者安东尼·吉登斯针对现代社会的系统特征提出的概念，意指 “社会关系从彼此互动的地域性关联中，从通过对不确定时间的无限穿越而被重构的关联中脱离出来。…作为脱域机制中的象征标志是指相互交流的媒介，它将信息传递开来，用不着考虑任何特定场景下处理这些信息的个人或团体的特殊品质。”[4]（18?19）而中国在社会大转型的历史情境中，也表现出某种“脱域”的特征，人们的生活场景从“在场”的地缘关系共构走向“流动”的业缘关系勾连，维持社会信任的传统有效纽带不断地式微，而作为替代性的现代信任规范的缺位或尚未获得有效地遵循，使得社会出现了价值失序、道德失范、信仰失落等社会综合性焦虑症，加之当下日益分化的社会断裂态势，信任存在的社会性基础土壤便丧失。时下社会“助人恐惧症”就是人们普遍缺乏安全感和不信任感的集中体现，“助人为乐”与“诬告风险”之间的道义落差，是划在信任镜面上的一道裂痕，“彭宇案”后“助人需三思而行”成为此事件留在人们内心的隐告诫，而“小悦悦”事件则反映了环境恶化后的惨痛悲剧面貌。 　　信任是人而非自然的话语，它促进了沟通的扩展，能有效地缓解集体行动的“众人致误”，它鼓励对陌生人的宽容和接受，抑制群体内的敌对和陌生人的恐怖症，产生合作与互助的愿望，而不信任则关闭了沟通的通道，并动员防御性态度，呈现的是一种刻板的敌对印象，流言、偏见、以及彻底的陌生人感。[5]（141）在一个脱域转型的现代生活的通道，由于新敞开的财富资源、权力、机会和声望及其相伴而生的利益倾轧，导致了广泛存在的失范和价值观的混乱，使得社会信任黯然离场，社会也为此付出了巨大的文明代价，而社会信任的当代缺失作为一面镜像，也映射出了整个社会的道德颓势。因此，分析变迁社会中信任侵蚀的演绎路径，并在厘清这种演变逻辑的基础上，提出可能的化解之道，是本文的意旨和重心所在。 　　二、传统与现代：从“在场”到 　　“脱域”的底色转换 　　长期以来，中国社会主流的经济形态是小农或自然经济，它深刻地影响着社会关系的建构，并作为思想观念的沉淀，一些已经融进了民族的性格当中。在传统的农耕文明中，社会发展的动力不足，生产停留在自给自足的温饱期许，因此，对土地有较强的依赖性，整个社会的流动性差，这就导致人们日常交往的地域色彩浓厚，大多局限在以乡里为半径的狭窄范围内，以血缘、亲缘、乡缘为纽带的宗族聚居使得交往得以经常化、熟悉化，一些社会规范往往表现为自觉的责任意识，因而社会信任的根基简单而稳固，但也带有地域局限性和封闭性的特征。而社会的现代性转向，成为传统社会形态解体的动力机制，它不断地瓦解着传统社会的信任结构，并生