南宋攒宫寺院创建背景.docVIP

南宋攒宫寺院创建背景 　　南宋时期，都城临安（今浙江杭州市）出现了一类比较特殊的寺院——攒宫寺院。攒宫寺院的特殊体现在四个方面。首先，南宋孝宗郭皇后、夏皇后，光宗李皇后，宁宗韩皇后等四位皇后先后埋葬于这类寺院的攒宫，而非会稽（今浙江绍兴市）皇陵的攒宫。其实后者才是传统意义上的陵墓，前者显然是新生事物，但确实享有与后者相同的礼仪，获得了同等地位。其次，这类寺院平时要负责为安葬于攒宫的诸皇后追荐冥福。再次，祭祀皇后，巡查、护卫寺院，以及寺院某方面的日常管理等事宜由朝廷派专人负责。最后，因诸皇后要尽快被安葬于攒宫，故攒宫寺院直接由旧寺院改建而成。[1]因其特殊性，南宋攒宫寺院确为值得关注的对象。对这类寺院的创建背景，就有必要作一探讨，以加深对这类寺院的认知。 　　一、两宋时期陵寺制度的存在 　　两宋时期的皇陵皆设有寺院，即陵寺。陵寺位于皇陵附近，通过宗教行为，为逝去的帝后追荐冥福；而作为回报，朝廷则以赐田、赐钱、度僧、赐僧号、减免赋役等方式给予陵寺诸多优待。[2]南宋孝宗郭皇后、夏皇后，光宗李皇后，宁宗韩皇后等四位皇后皆未安葬于会稽皇陵，自然无法通过相应的陵寺来为其追荐冥福。不过，建立与陵寺功能相同的寺院，为四位皇后追荐冥福，当在情理之中。于是，临安攒宫寺院得以建立，以一种变通的方式，具有了与陵寺相同的功能。可见，两宋时期陵寺制度的存在，为南宋攒宫寺院的创建提供了合法性依据。 　　二、南宋皇陵安葬制度的变化 　　南宋皇陵安葬制度的变化，是攒宫寺院得以产生的另一主要背景因素。这先要从北宋皇陵安葬制度谈起。根据文献记载及前人研究成果，可总结出北宋皇陵安葬制度的基本内容，有两方面：1.正常情况下，所有皇帝都有自己的陵墓，且集中于一地。因北宋末年战乱的影响，徽、钦二帝的陵墓（葬所）比较特殊，徽宗陵墓于南宋初年建于会稽，钦宗葬所的具体位置尚有争议，其余皇陵均集中在永安（今河南巩义市）。2.正常情况下，附葬（与皇子、亲王、一般妃嫔等的从葬不同）于皇陵的，都是皇后。皇后若先死于皇帝，则附葬于前朝皇帝（包括宣祖赵弘殷）陵墓；若后死于皇帝，则在死后附葬于皇帝陵墓。北宋皇后中比较特殊，即在制度规定之外的是真宗生母太宗李贤妃、仁宗生母真宗李宸妃、仁宗郭皇后、哲宗孟皇后及钦宗朱皇后。哲宗孟皇后及钦宗朱皇后均受到战乱影响，前者的陵墓在今浙江绍兴市绍兴县富盛镇赵家岙宝山南麓，后者可能葬于五国城。[3]仁宗郭皇后曾被废黜，虽然死后被追复为皇后，但“停谥册附庙之礼”[4]，只是名义上的皇后，并不符合附葬的条件。而真宗生母太宗李贤妃及仁宗生母真宗李宸妃，生前都不是皇后，死后却得以分别附葬于太宗、真宗的皇陵。真宗生母太宗李贤妃先死于太宗，虽并非皇后，但因系真宗生母，在太宗去世不久，真宗就上尊号为皇太后，定谥号“元德”，并下令附葬于太宗永熙陵。仁宗生母真宗李宸妃的情况类似，死后未能附葬于真宗永定陵，但仁宗得知其为生母后，上尊号为皇太后，定谥号“章懿”，并下令附葬于永定陵。[5] 　　到南宋，皇陵安葬制度既继承了北宋旧制，又因客观条件而有所变化。需要说明的是，因客观条件决定，宋恭帝及其之后的南宋帝后均未葬于会稽皇陵。故本文讨论的时间范围仅限于理宗之前。继承的一面体现为三点：1.从宋高宗到宋度宗，南宋六帝都有自己的陵墓，且集中于会稽一地。2.高宗邢皇后先死于高宗，其梓宫自金国返宋后，附葬于徽宗永佑陵。3.高宗吴皇后晚死于高宗，附葬于高宗永思陵；孝宗谢皇后晚死于孝宗，附葬于孝宗永阜陵；宁宗杨皇后晚死于宁宗，附葬于宁宗永茂陵。变化的一面也体现为三点：1.孝宗郭皇后（光宗生母）、夏皇后均先死于孝宗及高宗，却未能像更早死去的高宗邢皇后一样附葬于徽宗永佑陵，而是单独建攒宫于杭州修吉寺。2.光宗李皇后（宁宗生母）与光宗同年死去，时间稍早于光宗，却无法附葬于前朝徽宗、高宗、孝宗诸陵墓，也没能与光宗合葬或附葬于光宗皇陵，同样单独建攒宫于杭州修吉寺。3.宁宗韩皇后先死于宁宗，却未能附葬于前朝徽宗、高宗、孝宗、光宗诸陵墓，而是单独建攒宫于杭州广教寺。南宋皇陵安葬同样出现了制度规定之外的情况。一是哲宗孟皇后卒于南宋初年，没有附葬于永安皇陵，而是单独葬于会稽皇陵。二是徽宗郑皇后先死于徽宗，亦未葬于永安皇陵，其梓宫从金国返宋后，附葬于徽宗永佑陵。三是高宗生母徽宗韦贤妃后死于徽宗，本非皇后，却附葬于徽宗永佑陵，其情况与真宗生母太宗李贤妃及仁宗生母真宗李宸妃类似。[6] 　　由上文可知，在皇陵安葬制度方面，南宋较之北宋的变化表现为：从孝宗郭皇后开始，南宋孝宗、光宗、宁宗的皇后若先死于其夫皇帝，则一律不能附葬于前朝皇帝的陵墓，而是另行在杭州寺院建置攒宫，攒宫寺院因而得以产生。而据下文，南宋皇陵安葬制度之所以出现变化，其主要原因就在于皇陵所在处会稽宝山南麓地势局促，不像永安皇陵所在地那样地势