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阿里精粹 札达宣舞 阿里地区札达县底雅宣以其悠久的历史而美名远扬。被称为古格宫廷舞蹈的“宣”舞，它的历史渊源可追溯到公元10世纪前后建立的古格王朝时期，据今已有1000多年历史的古格王朝遗址的壁画上，我们仍可清晰见到当时人们身着盛装为国王和大臣表演“宣”舞的生动场面。 它包涵有独特而华贵的服饰，优美而动听的歌曲，典雅而稳健的舞步，“宣”分“顿宣”和“加宣”两种跳法，“顿宣”即身前拉手表演，“加宣”即身后搭手表演。 “宣”舞的说唱形式展现了藏族古代语言文学的独特魅力，涵盖了藏民族宗教、礼仪、风俗、节庆等各方面的内容。 “宣”舞的舞蹈形式不同于其他地区藏民族舞蹈的快节奏，整段舞蹈给人以层次分明、循序渐进、大都以圆圈、半圆圈或成一排、龙摆尾等，舞姿优美，“鲜果”即领舞人站在最前列，边听乐曲边唱边舞，沿着逆时针方向移动，由慢逐渐加快，恬静中蕴涵欢快的感觉。 “宣”舞融合了藏戏、舞蹈、说唱等主要的藏民族民间艺术，在此基础上又有了新的发展和变化，区别于西藏其他地区的民俗艺术形式，具有自身的独特风格和魅力。 “宣”舞的主要表演形式阿里古格宣舞已入选第二批国家级非物质文化遗产名录。 黑牦牛帐篷 作为青藏高原的特有物种，几千年来，牦牛在藏族人民的生活中扮演着十分重要的角色。牦牛与藏族人民的衣、食、住、行相伴相随，形成了独特的牦牛文化，是藏族文化的重要基础和支撑。牦牛浑身上下都是宝，吃苦耐劳、坚忍不拔、洒脱大气，是代表和展现西藏文化的重要元素和符号之一。 在帐篷里，展示的是当地民族风情和草原风光。黑牦牛帐篷，西藏牧民的家园，数千年来，藏北牧人择草而牧，择水而居，没有固定的居所，黑牦牛帐篷就是他们的家。 制作黑帐篷一般需经过剪毛、梳毛、捻线、卷线、铺线、编织6道工序。黑帐篷使用黑牦牛毛绒手工缝制而成，篷内用两根立柱顶起横梁，四周顶部的8根牦牛绳末端拽紧于对应的木橛子上，并且用圆木杆撑起，篷顶设有可随意启闭的长方形天窗，既用以通风采光，又能防止雨雪灌入。黑帐篷质地厚重，冬暖夏凉，此外，防风防寒、防雨防晒性能特别强，是阿里牧民生活中不可缺少的重要生活用具。 如今，黑帐篷也用应用到了旅游服务当中，国道219沿线设置有4处黑帐篷营地，为游客提供休憩、咨询等服务。 普兰服饰 在西藏阿里地区普兰县，至今保留着非常独特的藏族服饰———普兰服饰，又称普兰飞天服饰，已有1000多年的历史。普兰服饰不仅华丽，而且稀有，目前保存最好、数量最多的是位于普兰县10多公里外的科迦村。 普兰飞天服饰，创作灵感得益于傲然开屏的孔雀，从服装的剪裁到配饰的搭配，无不彰显着孔雀的形与孔雀的魂。普兰人对孔雀的痴迷，源自于一个美丽的传说。相传三千年前，普兰的洛桑王子，在美丽的孔雀河边建起了华丽的宫殿。在洛桑王子三百多名漂亮的嫔妃中有一个善良的王妃名叫雍卓拉姆，因不堪忍受众嫔妃的嫉妒与迫害，在一个月圆之夜，幻化成一只漂亮的孔雀，飞过茫茫雪山，消失在湛蓝的夜空。 崇尚善良与自由的普兰人为了纪念这位贤良的王妃，用自己手工缝制的藏袍和一串串名贵的绿松石、蜜蜡、珍珠和宝石做成了眼前这靓丽的飞天服饰，代代相传，绵延至今。? 普兰飞天服饰，只在节日盛典时才穿戴，所以难得一见。普兰飞天服饰是一套盛装，从头到脚，装饰有黄金、白银、松石、玛瑙、珊瑚、珍珠、田黄等珠宝，重达一、二十斤，价值从几十万到数百万元不等，可谓世代家产集于一身。普兰服饰已入选第二批国家级非物质文化遗产名录。 森郭服饰 地处羌塘高原腹地的美丽改则，是阿里地区地域最广、人口最多的牧业大县。有野生动物的乐园、探险家的福地之美誉。境内有先遣连遗址、森郭文化、夏岗江、藏萨岗日、麻米湖、麻米寺等重要自然人文景观。 森郭服饰即森郭妇女服饰，既有历史形成的具有能反映当地民族宗教、生活、经济的独特特征，又有反映当地民族文化(包含着历史文化)的工艺特征。 ? 森郭部落的口碑资料（人们通过口头转述的形式将历史上发生的事情流传下来）中显示：“均从森江卓姆的服饰形状演变形成。两者外观造型上很像。” 传说中的格萨尔王妃卓姆，身着七色彩衣，美丽的彩衣，造就了美丽的森郭姑娘，也形成了独特的森郭文化。有着近千年历史的森郭文化是改则县最具代表性的文化符号之一。 2013年，森郭服饰被授予西藏自治区非物质文化遗产。 阿里壁画 历史上阿里是古格王朝和藏传佛教后宏期的发祥圣地。阿里古格王朝时期佛教壁画艺术植根于雪域之巅，以其独特的造型，浓烈的色彩，精细的线描，写实的风格，浪漫的构思，纯朴的地方特色和精深的传统底蕴，成为藏族“苯”教美术与藏传佛教美术圣殿中独树一帜的艺术丰碑。阿里古格壁画艺术在长期的发展和东西方文化的广泛交融中，以鲜明的民族特色，浓郁的宗教文化色彩和神秘的地域文化特征，形成了自已独有的艺术风格。 托林寺杜康殿供花天女 古格王朝红殿白度母 阿里塑像 古格银眼是西藏阿里