怀特海“摄入”概念.docVIP

怀特海“摄入”概念 　　摘 要：摄入概念在怀特海的整个思想体系中居于核心地位，澄清这个概念是理解过程哲学的枢纽。怀特海重建形而上学的目的是为欧洲科学和文化的危机从传统内部寻求出路，他的这一目标是通过对从笛卡儿到休谟这一阶段哲学思想的再发现来实现的。怀特海通过创造性地解读培根、洛克、贝克莱的哲学著作以及雪莱和华兹华斯的自然诗，展示了一幅生动的自然画卷，完成了从自然机械论向自然机体论的转变。对摄入概念的历史性考察再现了这一思想历程。以“摄入”概念为突破口进入怀特海的思想世界是研究过程哲学的新进路。 　　关键词：机体论；摄入；因果效验；怀特海；过程哲学 　　作者简介：王立志，男，哲学博士，北京外国语大学哲学与文化研究所、哲学社会科学学院副教授，从事科学思想史、文化哲学研究。 　　中图分类号：B561.52 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2013）05-0033-06 　　1924年，63岁的怀特海因在1919年完成的《自然知识原理》中表现出的澄澈的哲学思想和对人类状况的至高追求受聘于哈佛大学哲学系。在哈佛，怀特海完成了《科学与近代世界》、《过程与实在》、《观念的冒险》的写作。怀特海本人把这三部著作看作一个整体，其中包含的各种观点相互依赖、相互参照、相互生发，其共同宗旨是：通过研究人类经验的种种变化，探究并表达理解事物性质的方式。怀特海过程哲学的这一核心问题围绕着他独创的“摄入”概念展开，厘清摄入概念的来龙去脉是理解过程哲学的关键。 　　一、摄入概念的谱系与内涵 　　在《科学与近代世界》的第四章，怀特海第一次运用了他自己独创的摄入（prehension）概念。“Prehend”本义是抓，与它同根的词有comprehension、apprehension，前者意为理解、领会、综合；后者意为明了、忧虑、逮捕。“pre-”是预先、在先、前定、事先的意思，“pre-hension”兼具抓、领会、忧虑三层含义，表达了机体的多重生存状态。怀特海有时也用“grasp into”代替“prehend”，这是对机体生存最直观、最形象的表达。 　　摄入概念在怀特海哲学体系的核心地位在《过程与实在》中得到了进一步彰显。在这部著作中他把摄入（prehension）换成了感受（feeling）。《过程与实在》围绕着“摄入”（感受）概念展开，他把“摄入论”单列一编，分五章进行讨论。摄入概念隐藏着《过程与实在》的秘密，也隐藏着整个过程哲学的秘密。 　　对怀特海而言，实有（actual entity）是机体宇宙的细胞。实有通过摄入成为自己，“实有的本质仅在于它是摄入的东西这一事实”[1]（P65）。实有作为一个摄入者，是一个活动中心。怀特海把机体看作是一个功能协调系统。[2]（P178-179）任何摄入活动都由三个要素组成：摄入的主体、被摄入的材料和主体形式。从摄入的材料来看，摄入可分为物理摄入和概念摄入；从摄入的材料在摄入过程中产生的效果来看，摄入可以分为肯定摄入和否定摄入。肯定的摄入即感受，否定的摄入即从感受中排除。这四种基本的操作样式在实有合生的过程中是怎样相互连接的？这是摄入最隐蔽的协调机制。 　　在怀特海看来，实有和永恒客体是实在的两种基本类型：实有的摄入是物理摄入，永恒客体的摄入是概念摄入。物理摄入是具体的，概念摄入是抽象的。按照怀特海的说法，无论是“肯定的摄入”还是“否定的摄入”都离不开主体形式，比如激动、评价、意向、反对、厌恶、意识等。[1]（P35）主体形式具有功能统一性，每一种主体形式都是一种机体与环境发生作用的方式。主体形式是复杂的，它只能在主体生成的过程中得到显现，为了表达摄入的多重性，怀特海把主体形式分为两个因子：质的模式（qualitative pattern）和强度的量的模式（pattern of intensive quantity）。这两个模式彼此涵摄，不能抽象地分开。我们可以用下面的公式来表示主体形式与两个因子的关系：主体形式=质的模式×强度的量的模式（其中“×”表示矢量相乘）。 　　对于摄入是怎样一个过程，怀特海在《过程与实在》的“说明性范畴”中做了如下说明： 　　实有通过作用（function）形成自身，在这个过程中实有扮演着多种角色，但仍然不失自我同一性。实有是自我创生。在创生的过程中，它把多种作用转化为一种连贯的作用。 　　若一个实有在另一个实有的自我创生中起作用，那么，前者就在后者中“客观化”了。永恒客体在实有的自我创生中发挥作用，就意味着永恒客体将进入这个实有之中。 　　实有建构自我、合生的最后阶段是一种复杂的、确定的感受。这个最终阶段名之曰“满足”。 　　实有生成过程中的每一个要素，无论它多么复杂，在最终的“满足”中都有自身一致的功能。 　　在合生过程中，存在着一系列