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文学变革动因三重考量 　　摘 要：文学变革的概念不同于文学演变，理论界对于文学变革现象的探讨多于对文学变革本身的思考。马克思主义文论、形式主义文论、布迪厄文学思想分别从政治经济的外在角度、语言本身的内在角度、文学场域看待文学变革的内在动因等考量文学变革的内在根源。文学变革是一个复杂的文学理论研究课题，文学变革的动因也是一个多元决定的矛盾体。 　　关键词： 文学变革；动因；社会变革；文学场 　　中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2013）08-0107-02 　　文学拥有历史的发展轨迹，文学创作、文学风格、文学接受不是一成不变的要素，文学总是在继承与变革中不断前进，文学变革是文学发展史上的重要结点，是文学演变中剧烈的部分，是文学演变中的断崖。它占据的历史空间少，但作用却十分关键。影响文学的要素很多，包括内在的和外在的，韦勒克在《文学理论》中区分了文学的外部研究和内部研究，他把文学与作者、文学与社会、文学与思想、文学与心理学等视为文学的外部研究，将文学作品的存在方式、文体、类型等视为内部研究。文学研究的内外之分为我们从内外关照文学开启了一个有效的门径，历史上的很多文论思想都自觉不自觉地从内或外探讨影响文学发生变革的动因。 　　（一） 　　马克思在《政治经济学批判导言》中认为，文艺随着经济基础和社会存在的变化而变化，文艺变革的动力来自于社会变革。在马克思那里，文艺是从属于上层建筑的一种特殊意识形态，它同所有的社会意识形式一样，都要受制于社会存在，文艺变革的动力来源于一定历史阶段的社会矛盾，即生产力和生产关系的基本矛盾。马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑???或慢或快地发生变革。”[1]82-83马克思首先承认文艺是社会意识形式的一种并且处于一个不断变化着的动态过程之中，文艺的变化与变革受制于生产力与生产关系的矛盾发展而并不是意识形态自身繁衍的产物。 　　同时，马克思也指出，文艺的发展与经济基础并不一定是同步的，“它的一定的繁盛时期绝不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。”[1]112、113文艺的发展虽然受制于社会的一般发展，但是文艺的变革与经济基础的变革却并不一定一直保持一致，文艺的变革往往会或早或晚，或快或慢，因为文艺有其自身的相对独立性的存在。文艺发展虽然有着自身的规律性，但是从根本上来说，仍然受制于社会发展规律，也即是说文学的变革不能脱离社会变革的前提，文学变革的动力源于社会的变革，确切地说是经济的变革。欧洲14至16世纪发生的社会上和思想上的深刻变革，资产阶级的萌发和迅速成长强烈要求夺取文化上领导权，反封建的文艺复兴运动蓬勃开展。反映在文学上，塞万提斯、卜伽丘、比特拉克开了新的风气，为资产阶级人本主义思想传播做出了重要贡献。这个时期的文学变革目标非常明确，反对封建势力、反对教会和贵族文学、反对道德败坏，高举爱情、友谊、忠贞的思想旗帜。文艺复兴文学变革的动力是自下而上式的，资产阶级经济基础的强烈要求是这场文艺变革的根本决定因素，工商业发达的欧洲城市普遍出现了一大批反映现实、歌颂现实、揭露黑暗的文艺作品和文艺理论，文艺复兴不是对古代文艺的完全抄袭，而是借复古之名追求的一场资产阶级文化革命。 　　（二） 　　包括马克思主义文论在内的很多文艺理论在谈到文学变革的时候，通常使用文艺社会学的观点从文学外部出发寻找变革的根源，而俄国形式主义者却认为文学变革的原因是由于文学陌生化的内在动力使然。什克洛夫斯基认为，“那种被称为艺术的东西的存在，正是为了唤回人对生活的感受，使人感受到事物，使石头更成其为石头。艺术的目的是使你对事物的感觉如同你所见的视象那样；艺术的手法是事物的陌生化手法，它增加了感受的难度和时延，既然艺术中的领悟过程是以自身为目的的，它就理应延长；艺术是一种体验事物之创造方式，而被创造物在艺术中已经无足轻重。”[2]在什克洛夫斯基那里，文艺的存在价值就是要唤起对生活的新的感受，用陌生化的手法延长事物呈现在读者面前的距离，凭此增加作品的新鲜感和趣味性。俄国形式主义者认为，文学史的发展就是文本的历史，文本的概念贯穿了俄国形式主义文论的核心，文本的语言形式是文本的基本呈现形态，陌生化又是针对文本的语言形式而言的，因此，陌生化构成了文学史演变的起点，陌生化或者说类似于亚里士多德所讲的艺术要