程绍正韬每一颗心都是要回家.docVIP

程绍正韬每一颗心都是要回家 　　我们都一样 　　祖籍安徽、生于台湾的程绍，在40岁过后，开始回到大陆做设计，位于北京光华里的NOBLE HOUSE欧式奢华家居馆，是他在这里的第一件作品。“这片区域中有热闹的商业中心，有高端的写字楼，刚好又邻近传统的住宅小区，是最复杂的城市环境。如果高大的墙，刷上漂亮的漆，贴上大理石，就会和普通小区不一样，就会变得不够中庸，不够君子，这样伤害的是中华文化的灵魂，以及安定的心灵。” 　　在做整体设计时，程绍最先考量的是，究竟这个区域需要些什么，如何让NOBLE HOUSE拥有文化性格与公共性格，“家具有关于美，生意也是生活”。入口处，是10扇檀香色的木门，住在附近的老人们每天从这里经过，似乎也入了风景。进门往左，是一个名为“JADE 7”的餐厅、茶室，可以让人舒服地喝咖啡、读书。“这里不再是一个家具卖场，而是美术馆与百货公司的混合体，展示着美的尊贵，又不会让人有所负担。不一定是要来买家具，只是经过的时候进来和店员谈谈美学的意味都是很好的，又或者在周末的时候带着家人进来悠闲地看看走走。” 至于二楼讲堂的活动，也许会被说成是关于生活美学与中国文化，但最终，只是关于在未来那个谁都无法预知的世界里，我们可以做些什么。 　　“我们”，没什么词语比这两个字更让人心安的了。我们都站在悠然岁月如河水流过的岸边，我们都明晓人世位置本如太极转化，“我们都共生在中华文化的平等、中庸与中道里面，我们都是一样的。”不早不晚，于这场因缘际会中交汇的我们，为什么还要有分别？如果依然有什么阻碍了你走进来，只是自己。 　　可以拥有，可以放下 　　我们似乎总在问自己，哪一个更好？选一件家具，哪一个更衬我家现在的风格？选一份情感，哪一个可以走到永久？ 　　程绍的答案是，去接受，也是涵容。“中庸如果能被感知，如果懂得利用哲学上的思辨，美学会很强大。”在设计里，西方审美是在说风格与混搭。这些是技巧性的，是看空间中主要的趋同体量能不能消化掉相异性。比如一套家具，从形式、纹理、色彩到工艺等，当顺服的要素多于对抗的要素时，混搭就可以成立。但在过去很长的一段时间里，我们的文化是在说接受与涵容。“究竟是红的好，还是黄的好？哪有什么好不好，都一样。你寻的是生活在城中的可能，使用任何物件的可能。究竟是看家具的做工、皮革还是质感？看重的是品牌背后那些创作者的昂贵灵魂。倘若我遇到了，我有了共鸣，有能力，我买下来，没有能力，欣赏也好。一切外物不过是假托，若不丧失本心，才是贵气。”接受了任何的不同，还有什么不舍得拥有，还有什么不敢于放下。 　　在虚空间里，让心安定下来 　　我们习惯了这样来介绍自己的家：刚才那间是客厅，这间是书房，隔壁的是卧室……但似乎空间总是不够用，还是少了些什么。“自己是一个天使，自己要回家，内在的部分要怎么办？”其实，最终只是少了一个安放心灵的空间，也就是虚的空间。 　　生活在城里的我们总是在说慢生活，但在程绍看来，“慢不是速度的慢，是让心沉淀的慢，是反观内省。事情不是那么简单，现在的人怎么可能慢慢地活，重要的是心有没有慢下来，有没有一个中介空间，让心灵停顿、缓和，去整理、思考与内化。” 　　“HOUSE-M”是程绍获了很多奖的建筑个案。当我们问他屋主对这套房屋有什么期许时，程绍说，寻求大牌设计师来帮他做房子。这是一种幽默，当然，也是事实。一位足够大牌的设计师能够让豪宅变为好宅，无论使用的器物有多么奢华，无论居住十年或者只是一天，不是建一座房，而是造一个心灵的家。因为房屋是建在城市与自然的边界，所以程绍敏锐地借用了地点与方位的能量，在门廊入口不做任何繁冗装饰，在面山之处只谦卑地放一张木椅，从机能、造型、纹理与气韵上，让建筑自身一如拟真的山谷溪流，而人被反向拟物化，如清泉，如溪流，悠然出入。 　　也许佛祖的虚空间可以大到须弥，小到微尘。但平实若你我，仍是需要一种仪式，一个实际存在的虚的空间，让我们过渡到心的寂静，于是能观见花的颜色分明，想见天地大风起于青萍之末。“向内观发展自己的内在能量，工作不再只是工作，可以是生活，也可以是修行。”程绍喜欢说老庄，也喜欢说佛法，但其实又有什么区别呢。“最起码某种程度开始唯心吧。倘若否定了心灵思辨的能力，只是唯物，只想得到，心要安放在何处？” 　　若是在你的家中，暂时没有这般的空间，那么门外的小巷呢，归家的途中呢？如果槐花飘落的一瞬，可以抬头想起年幼时分食槐花的景象，如果淡淡云彩飘过满月，月亮于是仿佛转动，如果这时你会心一笑，那么此时此刻的你，便是找到了自己的虚空间。 　　归向自然与山川性灵 　　作为一位国际设计师，程绍的时间似乎永远是不够用的。他总是拿一天当一个礼拜在用，但每每能够快速地复原，每次都精神饱满地出现在人前。这或许有赖于他在台湾三义的山居生活吧。“我为自己设计的