窦娥冤与哈姆雷特悲剧世界.docVIP

窦娥冤与哈姆雷特悲剧世界 　　作者简介：陶舒婕，民族：汉，籍贯：山西省朔州市，学历：研究生，院校：山西师范大学戏曲文物研究所，研究方向：戏剧戏曲学 　　前言 　　悲剧最早起源于古希腊，是过去酒神节在祭祀仪式当中所采取的酒神颂歌所一步一步的演化而来。情节设置上，主题人物往往要受尽折磨，甚至于失掉自己的性命，但是他们内心深处的意愿、激情以及理想昭示出成功以及胜利的必然性。悲剧人物自身人格上的深化往往具有震撼人心的巨大力量。 　　一、西方悲剧的人物形象 　　在西方悲剧中，悲剧的主人公多是男性或者强者，女性很少有西方悲剧的代表作品，她们演绎的不是女性本有的温柔和软弱，表现得却是男子的坚毅和刚烈，比如《安提格涅》中的安提格涅、《美狄亚》中美狄亚、《李尔王》中的考狄利亚等等，她们表现出来的坚毅的意志甚至比男性还要优质。其次凡是女性形象在次要的位置，是为了衬托男性，或者是为了显现男人的欲望而存在。其中《哈姆雷特》剧中奥菲利亚便是以爱情表现的；《奥瑟罗》剧中的苔丝德蒙娜则是为了呈现奥瑟罗的愚钝形象等等。因此，在西方悲剧中强者和男人的形象更加被注重，或许他们不是正派人物，或者是麦克白这样的邪恶人物，他们所代表的是人本身的某种欲望，这种罪过是其他人没有办法饶恕的，使得人们开始恐慌，由此激发悲剧。 　　二、莎士比亚笔下的《哈姆雷特》 　　莎士比亚所塑造出姆雷特是其在文艺复兴运动中同命运抗争，最终实现自我价值的典型代表。从出生那一刻起，哈姆雷特身上就有一种高贵的气质与卓越的品格，他对于事物有着深刻的见解，自然作为高贵人士身上也有着坚强且偏执的性格，他心性敏感多疑、坚决不肯任命、有着坚定的决心以及行动的延宕等，都是其性格的具体表现。而其悲剧性命运正是由这种性格所决定。 　　哈姆雷特的杀父之仇表现在外在便是和克劳狄斯之间的冲突，而一种感性的本能冲动和伦理理性之间的较量则是激烈的内心冲突。对于哈姆雷特的各种精神状态，弗洛伊德的分析证明了他和母亲之间的情结。他想过自杀，但是他表现了恐惧，顾虑、迷惘让他神悟到??己的渺小和虚无的人生。他向着理想奔跑又被现状的伪善打回来，他感到各种悲观甚至绝望，当他向善的同时又深知自己的本质是罪恶的，他想扭转乾坤但又无力可阻，承认自己爱着奥菲莉亚同时担心母亲的怨恨，在这种冲突的战斗中他呐喊着“生存还是毁灭”他是哈姆雷特，一定意义上他是个巨人，他的内在因为理性思维的各种觉醒而超强。换句话说他的内心矛盾远远比他的复仇更加激烈，这就是悲剧所在。 　　三、中国的古典悲剧 　　在我国悲剧的发展史上，元代是黄金的时期，大批优秀的悲剧作品不断涌现，在《宋元戏曲史》中，王国维指出：“元则有悲剧在其中，就其存者言之，如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》等。初无所谓‘先离后合，始困终亨’之事也。其最有悲剧性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》，剧中虽有恶人交靖在其间，而其蹈汤赴火者，仍出其主人公的意志，则列于世界大悲剧中，亦无愧色也。”在王国维的观点中，《窦娥冤》以及《赵氏孤儿》堪称世界悲剧的经典之作，将更多的赞美之词送给了这两部作品。在18世纪的30年代，《窦娥冤》在欧洲范围内也广泛流传，得到了极高的评价，受到了热捧。 　　四、窦娥的悲剧情怀 　　《窦娥冤》这个故事最早的原型是刘向书中的《说苑·贵德》，故事中叙述的是东海有孝妇“无少、寡子，养其姑甚谨。其姑欲嫁之，终不肯。”他婆婆害怕耽误了她的青春，所以上吊自杀。她的姑子却是以孝妇杀母而把她告到了官府，竟然被锻炼成讼。而于公虽然对此有一定的疑议，但是“数争不能得”，“太守竟杀孝妇，郡枯旱三年。”最后于公在新太守面前为孝妇进行了冤情的陈述。 　　同西方悲剧文学作品中的震撼力相比，窦娥自身的悲剧和戏剧中所展现出来的悲剧意识就表现手段上存在着很大的不同，但就本质上讲是一致的。因此，《窦娥冤》在欧洲世界的传播，受到了人们的广泛推崇。受到了西方人的广泛青睐和热烈的追捧。 　　《窦娥冤》中主人公的整个人生都是充斥着苦难，每次困难来临，她选择委曲求全、逆来顺受，甘愿自己受苦抗下所有罪责，当面临着严刑拷打，她才意识到道德理性和理想都在残酷的现实面前不堪一击。窦娥为了孤苦伶仃的婆婆，内心的责任感逼迫她走向刑场，她怨天尤人、哀天叫地，只是从未责怪婆婆，但委婉表现出了冤屈，别无选择，她只有压抑着，怪罪到运气不好，但她最终选择维护道德观念那就是忠孝，宁为玉碎不为瓦全是她的选择，坚决地走向生命的终点。 　　总结 　　悲剧的剧中情节呈现剧中人物的各类行动，悲剧情节同时表现在悲情结局。在古希腊有两种表现悲剧结局的形式，单一结局形式和双重结局形式，双重结局的悲剧形式便是“善与善对立、善无善果” 和“善无善果、恶有惩罚”。亚氏崇尚单一的结局形式，将双重