论狄更斯《双城记》中人道主义思想探源.docVIP

论狄更斯《双城记》中人道主义思想探源 　　作者简介：朱晓琳（1989-），女，汉族，江苏省常州市人，扬州大学文学院2011级比较文学与世界文学专业硕士研究生。 　　摘 要：本文试图以狄更斯小说《双城记》中的三位主要人物——即“复仇女神”得法日太太、“仁爱与宽恕的化身”马内特医生以及“爱与救赎的自我牺牲者”律师卡顿为代表，阐述狄更斯的人道主义思想——反对人性扭曲，反对暴力，反对以暴制暴；仁爱与宽恕；基督教义式的爱与救赎和自我牺牲。并结合法国大革命的史实，来探析狄更斯的这种人道主义思想的根源。 　　关键词：狄更斯；《双城记》；人道主义 　　英国批判作家狄更斯的小说《双城记》创作于1859年。小说以法国大革命为背景。“双城”指的是故事的发生地——伦敦和巴黎。法国贵族艾弗勒蒙德侯爵兄弟为了霸占一农妇，几乎虐杀这个农妇全家。医生马内特得知此事后出于正义感写信向朝廷告发，却反被侯爵兄弟秘密关进巴士底狱达18年之久。马内特医生获释后被女儿露茜接回伦敦。在英国，年轻貌美又善良的露茜遇见了两个长相极为相似但性格却有天壤之别的追求者。她嫁给了其中的一位年轻有为正气凛然的达奈，谁知达奈正是放弃了继承家业的贵族艾弗勒蒙德家族的成员。在法国大革命中，达奈因贵族身份被捕入狱，遭到马内特医生过去的仆人得法日的妻子得法日太太的控告，而得法日太太恰恰是被侯爵欺辱的农妇家庭唯一生存下来的人。露茜带着自己的女儿和父亲马内特医生一起赶去巴黎营救未果后，深爱着露茜的另一个追求者卡顿在达奈被判死刑即将执行之际，冒名顶替救出达奈，代替他走向了断头台。 　　小说中充斥着狄更斯所极力主张的人道主义思想，以人性扭曲的得法日太太为代表，从她“欲善却成恶”的转变表达狄更斯小说中抵抗暴力，反对以暴制暴的思想；以马内特医生为代表阐述了狄更斯欲以传递的“仁爱与宽恕”的思想；以律师卡顿为载体讴歌基督式的“自我牺牲”思想。 　　得法日太太的“复仇女神”形象，鲜明地表达了作者反对暴力与以暴制暴、提倡人道主义的思想。 　　在狄更斯的笔下，得法日太太是仇恨的象征。得法日太太是马内特医生在艾弗勒蒙德贵族家所治疗的两位病人唯一的妹妹，她的家人都被艾弗勒蒙德兄弟俩迫害致死，仇恨从小就根植于得法日太太的心中，并且随着其年龄日益增长。当侯爵乘坐的马车压死一个穷人的孩子后仅扔出一个金币作为赔偿的行为激怒了得法日太太时，她对穷人的同情激发了她体内深埋多年的仇恨。得法日太太的形象在狄更斯的笔下呈现出一种鲜明的由善转恶的对比。 　　小说中的另一主人公，即马内特医生，正是狄更斯在小说中所倡导的“宽容与仁爱”的化身。 　　马内特医生有强烈的正义感，敢于密告艾弗勒蒙德侯爵兄弟的罪行，虽深陷囹圄18年，但人道主义仍是他终生不渝的信念。他痛恨侯爵兄弟，因此当他发现女儿露茜深爱着的达奈是侯爵的后代时，他心里承受着常人无法想象的痛苦。狄更斯并没有用直白的语言来描述马内特内心的痛苦，但通过片段的细节描写来将马内特战胜自己的博爱的父亲形象刻画得淋漓尽致。最终达奈被捕入狱，马内特利用自己过去在巴士底狱的声明和精湛的医术，一边为救出仇人的后代即自己的女婿奔走，一边为那些监狱中的囚犯看病，不分敌友，一视同仁。此时他当然已成为“仁爱和宽恕”的化身，“活动于凡人中的圣灵”。 　　律师卡顿是狄更斯这部作品中宗教主题的传道人，承载了作家的爱和永生的情怀。 　　在医生对达奈进行的营救没有希望后，他一如既往地守护着露茜时，代露茜所爱去死。卡顿再现了基督教的牺牲精神，卡顿的死如同耶稣受难。这是一个振聋发聩的情节，再没有别的更能表现他那颗基督之心了。一直孤立于世外的卡顿亦有真爱，他的爱便是无私的自我牺牲。狄更斯怀着极大的热情描写了处决卡顿的场面，卡顿含着微笑，宁静地走向断头台，奏响了作家眼中人道主义的完美篇章。卡顿走上断头台前曾说，“我看到这个时代的邪恶，和造成这一恶果的前一时代的邪恶，逐渐为自己赎了罪而消亡。”临死前他用自己的无畏震撼了所有人，甚至是已经疯狂的法国民众。此时此刻，卡顿的爱已经不只是对露西的了，这份爱已经升华为“对时代变迁的憧憬和对被压迫者的关爱”。 　　《双城记》一书共有45章，粗略统计约有24章直接描写革命斗争；从时间上看，自马内特医生在1757年被挟持看病并锒铛入狱到法国大革命爆发后前后时间跨度有37年。作家所花笔墨之浓重是不言而喻的，然而狄更斯并无意写一部法国革命史。他在读了卡莱尔《法国大革命》之后大受感动，决心写一部历史的罗曼史。狄更斯自己在《双城记》的序言中也说：“我的一个希望是增添一点大家都乐于接受的形象的东西，来加深人们对那个恐怖时代的了解。”弄清楚这一点，便可以理解狄更斯在小说中为何不以描写法国大革命的历史功绩为任务，不以表现革命所引起社会的巨大变更为目的，而是以叙说贵族阶级的罪恶和人民大众的极