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陈连武谈谈台湾堪舆文化 　　陈连武曾经写过一篇关于风水的研究论文，从一种跨时代的角度，结合台湾历史来分析台湾地区的风水文化的发展过程，从中得出“一些风水的教条或说辞会随时间而改变，或许与政权更迭有关”的结论。所以，他对于风水持客观态度，“在可以理解的范围内把风水的某些信条部分，内化成可以理解并说服自己的内容”，运用到设计当中。 　　《现代装饰》：堪舆文化按内地通俗的说法是风水文化，台湾那边通常是怎样表达呢？ 　　陈连武：叫风水、堪舆、地理的都有。 　　《现代装饰》：我们想知道台湾民众对风水的普遍看法是怎样的？ 　　陈连武：蛮相信的，就我们的业主来说，大约有一半比较看重吧。台湾有一个说法，有钱人买豪宅一定要带两个师傅，一个是设计师，一个是堪舆师。不仅买毛坯房时要带两个师傅，买预售屋时更要如此。因为在买房的时候还牵涉到挑楼层，不同楼层的气场和磁场会不同。 　　《现代装饰》：那在买房现场设计师一般会给客户提哪些建议？ 　　陈连武：设计师主要负责的部分就是设计的美感这块，堪舆也被当作设计条件之一。因为假设客户认为这是他的信仰，是他深信不疑的东西，那么设计师必须要把这块考虑进去，而不是置之不理。我们从业这么久，许多业主都很相信风水文化，所以我们也了解了其中的一些窍门和需要注意的事项，在做设计的时候可能要规避一些东西。 　　《现代装饰》：就是说即使客户没有提风水方面的要求，你们也会主动进行一些风水相关的设计吗？ 　　陈连武：会。考虑到既然有50%的人会相信，所以即使跟这位业主素昧平生，你也要想到有这种可能性。我们可能会给出比如三四个方案，其中一两个是会非常谨守风水教条的。 　　《现代装饰》：那可以谈谈你对风水文化的理解吗？ 　　陈连武：风水里面最主要有两家，一个是法家，另外一个是形家。形家着重看坐落的位置，地貌地形，周围的气流等等，是跟形式有关的；法家比较着重与数字的关系，他会询问屋主生辰八字，然后帮你排方位，什么样的方位适合哪一年出生的人住，应该避开哪几个方位，听起来比较玄。从我的理解来看，形家通常更能被理解。 　　假如你站在这个位置往窗外看，所看到的的山川、道路或其他的风景，若给你的感受不好那就违背了风水教条。其实风水的禁忌通常都是形家的说法，让蛮多人牢记在心里，变成某种信仰。比如梁不能压床，门不能冲着厕所等等。总之有人从科学或者心理学角度来理解，也有人从形家的角度理解。我认为风水与儒家思想也是有关的，它其实很注重伦理，非常注重层级性。 　　《现代装饰》：那关于风水文化中的层级性你是如何理解的？ 　　陈连武：以前的房子都是一进、二进、三进，最里面的通常是比较尊贵的。为什么后来设计住宅时，主卧会放在最好的位置，这也隐含了儒家的伦理关系，长幼有序的关系。比如人们会讲究主卧室的房门不要对着孩子的房门，因为这样父母与孩子比较容易起口角。所以如果父母亲的房门跟孩子的房门对着，一打开来就能看到对方，这表示空间上属于同一个层级，就说明没有设计好。 　　事实上，风水里的很多说法，我认为是把某些部分神化了。在以前的传统社会里，人与人之间的关系，以及信仰等等，被约定俗成地成为了教条，是不可改变的定律。但社会发展到现在，人与人的关系已经与过去不一样了，我们以科学的态度去看待风水的时候，其实有些地方是可以稍做修改的。比如丁克族或者单身贵族的房子，就不需要遵守以上所说的伦理关系。我们应该因地制宜地思考，在风水文化里，到底哪些比较适合现代的生活理念。我之所以有这样深刻的感受，是因为我遇到太多的业主都去请堪舆师，甚至不止请一位，有可能请两、三位堪舆师同时来看。 　　《现代装饰》：那假如这三位风水师讲得不一样怎么办？ 　　陈连武：这个问题提得好，因为三位之中可能有的是形家，有的是法家，仅仅是形家之间又有不同的派别，所以三位风水师傅讲得就理所当然不一样了。我就问业主，三位讲得不一样，你要选哪一个。有的业主会选收费最贵的，觉得这样比较准；有的业主则会在每个风水师的意见中各选一些部分。我就跟业主说，那你是比他们都厉害的风水师，你可以集三家之大成——其实有点开玩笑的意思。从心理层面分析来看，或许比较有财富的人更易体悟到不安定感，更能理解不是什么东西都能操之在握的，所以他们从风水信仰中获取一部分安定的力量，他会说我已经找风水师看了，应该不会怎么样了。 　　《现代装饰》：一种心理安慰。 　　陈连武：作为设计师而言，我们接受了很多专业的教育，我们知道该给业主什么样的空间，所以如果我们遇到风水师要求怎样怎样做，却有可能对业主形成一些生活上的困扰以及不方便的时候，我们也有义务跟业主讲清楚。 　　《现代装饰》：一般遇到这种情况怎么处理呢？ 　　陈连武：我通常的做法是要求风水师在我的旁边，一起参与设计。因为如果当设计师不在旁边的时候，风水师可以