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面塑文化中生殖崇拜思想 　　摘 要：祭祀和祈福是一切民间美术形式的基本特性和功能。古往今来，面塑艺术的这一特性和功能一直存在，其中对于生存和繁衍，生生不息的追求更是极其重要的一部分，而这就牵涉到面塑文化中的生殖崇拜思想。本文旨在讨论面塑文化中的生殖崇拜形式以及蕴含其中的简单的哲学思想。 　　关键词：面塑文化；生殖崇拜 　　祭祀和祈福是一切民间美术形式的基本特性和功能。随着时代发展至今，一些民间艺术形式例如剪纸等等，它们的祭祀、祈福的功能正在慢慢减弱或消失，但面塑仍在作为一种追求幸福的吉祥符号而存在着。虽然在面塑中一些原始宗教思想例如图腾崇拜等已经慢慢消失，但是它作为祭祀中不可缺少的祭祀品的功能和其存在的民俗文化空间并没有彻底改变。其中对于生存和繁衍，生生不息的生命意识追求是其最为祭祀品一个十分重要的文化内涵，而这就牵涉到面塑文化中的生殖崇拜。 　　一、生殖崇拜文化的形成和变迁 　　生命和繁衍是人类的基本意识之一，也是在民间美术中占了很大地位的文化内涵之一。在原始人类的思想意识中，生存和繁衍意识在混沌世界和原始神话中占有很重要的地位，原始人类对生存和繁衍赋予了既神圣又神秘的色彩。人类希望摆脱对于死亡的恐惧，希望得到生命的延续以及避祸消灾，向往着生命的永恒。人们看见自然界的万物不断繁衍生息，也希望自己的群族、子孙能够延绵千年，人类知道凭借自己的生命是无法做到永生的，所以将这种期望寄托在了子孙一代代的延续上。同时这也是由于当时的社会环境。远古时期，由于当时的知识水平和生活水平的限制，人口发展呈现出一种不平衡的状态，婴儿的出生死亡率很高，成年人的寿命也不像现在的人这么长。同时在部落中需要大量的劳动力去维持部落的正常生活，各个部落之间也需要大量的士兵去战斗，所以人口增长的低速率与现实人口需要量形成了巨大的反差，但是生殖、繁衍是唯一增加人口的方法。正是由于以上种种的原因，人类对于生殖、生命的信仰观念开始产生，他们虔诚地崇拜着生育神，于是生殖崇拜作为原始人类的普遍宗教信仰开始存在。 　　人??对于生殖神的崇拜总的来说经历了两个阶段，女阴崇拜和男根崇拜，女阴崇拜主要发生在母系社会阶段，男根崇拜主要发生在父系社会阶段。远古人类起初只是认识到女性有生殖的功能，以为新的生命就是从女性自身生产出来的，同时人类发现：其一，女性有了经血，才能生育；其二，女性怀孕，经血中止，待分娩结束后经血恢复；其三，女性闭经之后，马上失去生育能力。正是由于这些认识，远古人类开始开始了女阴崇拜，“在原始时代史前艺术最早的雕塑人像遗址中，发现有丰乳、丰臀、大肚的女性造像，它们实际上就是‘母神’崇拜的遗迹，是对生殖崇拜的一种具体仪式[1]”，同时在考古发掘中也有许多这样的例子，在这儿仅举一例以做代表：在青海乐都柳湾原始社会墓地的考古发掘中，出土了一件人像彩陶壶，在壶上绘有一个裸体女像，女像乳房丰满，用黑彩绘成乳头，夸张捏塑女阴，又用黑彩勾勒其轮廓。随着人类认识的不断加深，人类意识到新生命并不是由女性自行生育的，意识到男性在生殖方面“种”的作用，随后人类不断夸大其“种”作用的决定性继而人类从女阴崇拜过渡到了男根崇拜。在男根崇拜时期，人类认为男性生殖器在生殖和繁衍中起到极其重要的作用，汉字“祖”的半边为“且”，这个“且”其实就象征着男性生殖器，“祖”作为名词意为初、开始，根本等义，作为动词意为承袭，崇尚等义，从这儿就可以看出在当时人类对于男性生殖器崇拜是很普遍且很看重的。人类由女性生殖器崇拜发展到男性生殖器崇拜，其意义非同小可。正是男根崇拜和对“种”的推重，为以后父系氏族社会的最终确立提供了血缘根据。 　　二、面塑艺术中有关生殖崇拜的造型含义 　　民间美术永远都指示着我们现实生活中所需的一切，生存和繁衍作为最基本的“生命意识”，成为了民间美术创作追求和价值选择的主题。民俗文化在老百姓的日常生活的身心调节中时刻提醒着人的生命意识。由于人个体生命的有限，人们并没有把长生的念头寄托在宗教上，而是将其寄托在了后代的延续上。民间的面塑艺人们创作了大量的富有生命含义的象征符号，并在面塑作品中表现、记录下来，它们作为传统的信仰方式在民俗生活中广为流传和传承，比如常见的抓髻娃娃、葫芦生子、石榴生百子、青蛙、鸟、鱼、瓜等等形象，都是有着子孙繁衍寓意的符号，它们共同构成了生命生存和繁衍的文化长链，早期的生殖崇拜在这里得到了延续。 　　闻一多曾参照、引用《诗经》、《周易》、《楚辞》、古诗、民谣以及其它诸多材料撰写过一篇《说鱼》，书中指出中国人从上古时期起就以鱼象征女性，象征配偶或是情侣。而至于为什么古人会用鱼象征女性、配偶、情侣，闻一多先生作了这样的解释：“为什么用于象征配偶呢？这除了它的繁殖功能，似乎没有更好的解释，这在我们古代的礼俗中，表现得非常清楚。[2]”从表象上来看，鱼的