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亚兹德那位德黑兰回来女大学生 　　性格叛逆的德黑兰女大学生 　　“喏，这就是我家”，丽娜指着亚兹德城西一座三层小楼对我说。丽娜是德黑兰大学文学院学生，与我在一家咖啡馆结识。时值宗教节日假期，她返家休息，顺便做我在亚兹德的向导——要深入了解伊朗社会，人脉很重要。 　　如大多数德黑兰大学的女生一样，丽娜性格叛逆，心直口快。放假前，她曾因宿管将晚归时限提前而参与示威，与众多女生烧床单、扔枕头、喊口号，结果遭到院方安全部门的质问。“我一进门，审讯者的眼睛就在我身上扫来扫去，指指点点说我的衣服显出臀部的线条，身上有香水味，诱惑男人，道德败坏。这帮信徒最虚伪了！”丽娜愤愤然地说。最后学校让丽娜写了份保证书，以后不得参与类似活动。 　　丽娜家的底层是小卖部，由父亲穆萨维打点，旁边又开一家烤馕店，归大姐萨拉负责，就这样支撑起七口之家的生活。穆萨维今年68岁，为了方便女儿们上学，15年前从农村迁到城里。在中国人看来，农村人进城定居乃是命运和生活质量的大跨越，不过在穆萨维眼中，这不是什么喜庆的事：“农村有山有水有树，吃自己种的果子，吃自己养的牛羊。进了城，除去空气污染不说，消费别人的产品，总不是滋味。”穆萨维虽身为圣裔，但宗教观点并不偏执，很少干涉五个女儿的衣着举止。丽娜是最小的女儿，深受德黑兰大学自由风气的浸染，浓妆艳抹的就下了车，穆萨维见了只是哼了一下：“小丫头嘴唇抹得还真红！” 　　丽娜的母亲帕尔温12岁结婚，13岁时生下长女萨拉。“我结婚太早了，没有机会受教育。”帕尔温对我说。 　　“国王时代不是规定女孩18岁以上才能结婚吗？” 　　“在农村根本无法落实”，帕尔温双手一摊。 　　伊斯兰革命后，伊朗女性的法定结婚年龄降至九岁，但是在帕尔温的子女中，只有萨拉16岁结婚，其他三个女儿均是22岁后结婚，并在婚后继续上学。而第五个女儿丽娜，今年22岁，仍然单身。 　　一提到国王，穆萨维一家陷入了惆怅。帕尔温怀念国王时代的舒坦日子，穆萨维则认为，革命后强制执行的道德规定起了相反的作用：“在国王时代，品行坏的女孩一般不戴头???，穿着暴露，大家一眼就能看出来。现在的女孩都戴头巾，表面上都一本正经，婚后才露出本性，男方摊上坏女人只能认栽。” 　　只有丽娜对巴列维不感冒，在她看来，巴列维时代自由也许会多一些，但宗教的独裁与世俗的独裁没有区别。她认为，“没有民主的社会自由不配称作自由。只有完全的政治民主和社会自由才值得赞美”。丽娜上大学后偷偷放弃了宗教信仰，成为家中惟一不信教的人。不过，在亚兹德这座保守的城市，她不得不裹藏自己的观点和身体。 　　女性披黑罩袍比例第三高的城市 　　亚兹德省坐落在沙漠与戈壁之中，其首府亚兹德城已有3000多年的历史，被联合国教科文组织列为世界上最古老的城落之一。自古以来，由于气候炎热、干燥少雨，当地居民开发出一种地下水渠系统，也就是“坎儿井”，在山脚下收集山泉水，并将其引入城市。据说，亚兹德人非常善于修建坎儿井，伊朗各地都会聘请他们。这项技术后来传到了曾处于雅利安文明辐射下的新疆。依赖于坎儿井，亚兹德农业一直蓬勃发展，直到蒙古入侵。蒙古人每每兵临城下，便肆意破坏坎儿井，切断城内水源，逼迫百姓投降。伊朗全境沦陷后，蒙古人继续过游牧生活，任由牛羊糟蹋庄稼，坎儿井失修，亚兹德省乃至整个呼罗珊地区的农业经济从此一蹶不振。 　　如今，随着亚兹德人口急剧增长，山泉水已无法满足民众需求，亚兹德政府改从邻省伊斯法罕取水，不料影响了伊斯法罕的水资源，造成了省际纠纷。按丽娜的话说，用水纠纷导致伊斯法罕人和亚兹德人关系形同水火，“跟你们与日本人的关系差不多”。 　　所谓亚兹德古城就是亚兹德市里一片旧的生活区，建筑大多有500年历史，从未作为旅游景点得到政府的修葺、整改，也毫无商业开发痕迹，满眼尽是风塔、拱顶与咖啡色的泥墙。不过，外墙虽然粗糙，但是里面的庭院倒大都草木葱郁、花香扑鼻，十分凉爽。由于干燥炎热的气候，亚兹德人白天很少外出，并不热衷于公共生活，更不愿修建宏伟的公共建筑，而是用心经营自己的庭院。这也使得亚兹德文化格外保守。它是继库姆和马什哈德之后的街头女性披黑罩袍比例第三高的城市。我和丽娜在老城小巷穿行时，曾被一个留着络腮胡的中年男子跟踪。待我们忍无可忍只好驻足时，该男子走上前来，先用英语跟我客套了一下，而后脸色一变，用波斯语质问丽娜：“你跟这个外国男人什么关系？”丽娜悄悄示意我不要做声，同时斩钉截铁地回答：“我老公。”“他是穆斯林么？会诵清真言么？”男子接着逼问。丽娜朝他轻蔑一笑：“我们是拜火教徒。”男子的眼睛顿时睁得滚圆，嘴里念着“愿真主宽恕你们”悻悻而去。待他走远，丽娜向我解释：“如果我说咱们是普通朋友，他肯定会怀疑我们有不正当关系，那咱们就走不掉了。” 　　不过，道德保守并不意味着支持政府。在去亚兹德古城