从《诗经》“十五国风”看党风廉政建设重要性.docVIP

从《诗经》“十五国风”看党风廉政建设重要性 　　摘要：我国第一部诗歌总集《诗经》“十五国风”中的不少诗篇概述了贪腐奢侈的统治者失人心，廉洁自律的为官者得人心的生动事例，这与现今着力推进党员干部党风廉政建设的措施有相通之处。以古鉴今，古老《诗经》中的诗词能够对当今党员的廉洁自律和党建工作的顺利开展有启示作用。 　　关键词：《诗经》；十五国风；党员干部；党风廉政 　　一、《诗经》“十五国风”与党风廉政建设的联系 　　《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，收集的三百零五篇诗歌反映了周初至春秋中叶五百多年的宫廷规范、祭祀礼仪、官场百态、平民生活。《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分，开篇的“十五国风”是全书的精华，记叙了周代十五个地区流传的民歌。“风”是“土风”“土谣”的意思，是在平民阶层中悠久传唱的古老诗歌，代表了民间百姓的思想和呼声。切合当代，在党的十八大顺利召开之后，以习近平总书记为首的新一届领导集体在执政之初就提出了“八大利民措施”，即：中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定（包括：精简会议活动、文件简报，厉行勤俭节约、反对铺张浪费等），重点强调的是要求全体党员及党员干部继续保持不骄不躁的工作作风、艰苦奋斗的执政理念，党务公开、廉洁自律、秉公执法、为民服务。其实，在我国几千年前的古文献里就已经出现类似赞颂为官正直、谦恭有礼、体恤民情、关注民生的诸多诗篇了。笔者作为南京师范大学的一名研究生党支部书记，在研读《诗经》后得到启示，通过引用“十五国风”中的部分诗篇进一步阐释党风廉政建设的重要性和现实意义。 　　在《礼记·乐记·师乙》中，概括描述了《诗经》的音乐魅力：“宽而静、柔而正者宜歌《颂》，广大而静、疏达而信者宜歌《大雅》，恭俭而好礼者宜歌《小雅》，正直清廉者宜歌《风》……夫歌者直己而陈德也，动己而天地应焉，万物育焉。”从中可以看出切合“风、雅、颂”诗歌人群的性格特质，即：“心胸宽阔静谧温顺、待人谦和而正直者适合咏唱《颂》；心灵纯净毫无杂念、远离奸臣而诚信者适合咏唱《大雅??；处事恭敬为人节俭、彬彬有礼而谦虚者适合咏唱《小雅》；人品正直两袖清风、为官廉洁而公正者适合咏唱《风》……倘若歌者能面对真实的自己，表达自身良好的德行，就能够修身养性、感动天地、使得万物生机勃勃、活力盎然。”这句名言强调了为君、为臣、为民应该恪守的道德规范，即：宽、静、柔、正、广、信、俭、礼、直、廉、爱、温、断等做人处事的操守，而用配乐诗歌的形式律人、律己。现如今，党风廉政建设作为全党一项重大的政治任务，必须时刻保持党组织的先进性，坚持不懈地抓好理论队伍建设，以使党风廉政建设持续顺利地开展下去。 　　二、《诗经》中体现廉政自律的诗篇解读 　　下面，从《诗经·国风》中撷取几首有代表性的诗歌来阐述周代反对铺张浪费、推崇廉洁奉公的实例。 　　《召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”这是一首怀念官员召伯的诗。据传召伯南巡所至，不占用官房民屋，曾在棠梨树丛中搭草棚过夜、听讼断案。天气炎热，就在树下歇脚，时间长了，就在树丛中扎营暂住。因为秉公断案、忘我无私、为官清廉，后人感戴他为人谦和忠厚，故作诗来怀念他。诗歌通过叠唱的形式，运用见物思人、思人爱物的手法，抒发了诗人爱戴和怀念召伯之情。以此为镜，党员干部们必须坚决根除损害群众利益、讲究排场、损公肥私的不正之风。党执政面临的最大危险是脱离群众，在解决好理论路线方针政策问题的同时，也要解决好党政机关和党员干部的作风问题。不正之风，对上损害党和国家利益，对下损害人民群众利益，必须坚决纠正。各级领导干部，不仅要懂业务，更是反腐倡廉的重要支柱，要努力成为忠于马克思主义、坚持社会主义道路、会治党治国的政治家。对人民群众反映强烈的具体问题要从源头抓起，实实在在地为他们排忧解难。党员干部们要坚持在深化认识中增强工作的自觉性，在强化责任中发挥工作的能动性，在转变作风中提高工作的实效性。实践证明，努力为群众办好事、办实事，可以促进政府职能和干部作风落到实效，改善干群关系，提高人民对党和政府的满意度，达到多赢的效果。 　　《召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五驼。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五域，委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。”这是一首讽刺周王朝卿大夫腐朽生活的诗歌，表达了诗人对卿大夫们身穿奢华无比的羔羊皮袄，每日吃得酒醉肉饱、无所事事、坐享其乐的憎恶之情，揭露了周代统治者剥削、压迫、残害民众的罪恶事实。当时的人们用凶狠的毒蛇来暗喻统治阶层，唱出这首歌来咒骂他们。诗人善于捕捉卿大夫日常生活中有特征的事例，通过幽默、含蓄、形象的语言，把为官者遭人痛恨的腐朽生活、丑恶神态生动地表现出来。诗歌的韵脚规范、整体韵律感强、唱和