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幸福民生意蕴及践行路径 　　【摘要】古往今来，幸福问题始终是一个恒新的话题。马克思主义立足于辩证唯物主义的视角，科学阐述了幸福的物质内核和精神实质。文章从马克思主义幸福观视域下阐述幸福民生的意蕴，赋予了民生问题全新的内涵和科学的理念，探寻幸福民生的践行路径，构建经济、政治、文化、社会、生态五位一体和谐互动发展模式，对幸福民生的实现意义重大，影响深远。 　　【关键词】马克思主义幸福观 幸福民生 路径 　　十八大报告描绘了一幅民生发展的幸福画卷：“确保到2020年实现全面建成小康社会宏伟目标。”又指出：“多谋民生之举，多解民生之忧，解决好人民最关心最直接最现实的利益问题、努力办好人民满意的教育、推动实现更高质量的就业、千方百计增加居民收入、统筹推进城乡社会保障体系建设、提高人民健康水平等等。”这字字句句温暖人心的表述，让人倍感振奋。幸福民生，真真切切。实现民生幸福，要运筹帷幄，坚持马克思主义的幸福思想，全面地、辩证地、客观地看待物质财富与精神追求，个人享受与社会进步等有关幸福问题的和谐性。领悟幸福民生的时代要义，有效提升国民幸福感。 　　马克思主义幸福观的本质内涵 　　追求幸福的内驱力源于需要。需要是一种心理倾向，它是个体在生活中感到某种欠缺而产生的，是人的一切活动的内在动机。从某种意义上可以说，人类之所以参加丰富的实践活动主要是为了满足其多样化的需要，它是人类进行劳动和获取幸福的先决条件。马克思、恩格斯在《费尔巴哈》中讲道：“一切人类生存的第一个也就是一切历史的第一个前提，就是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。”①人们从事其他活动离不开物质生活保障，而物质生活又肇始于人的需要，它构筑了人类实践活动的内驱力，是人们追求幸福的原动力。英国空想社会主义者格雷说：“幸福—人类一切企求的最终目的—在我们的自然需要没有得到满足以前，是无法达到的。”②可见，人的需要有主次、先后之分，只有低层次的物质需要得以满足，人才有条件和能力去追求更高层次的精神需要。正如罗素所言：“我们的冲动与欲望是创造我们幸福的要素。”毋容置疑，作为一种内驱力，人的需要和幸福须臾不离，没有需要的满足，就不会实现人生的幸福，就不会有幸福满足时快乐的心理体验。所以要获得幸福，首先得有需要。 　　获得幸福的源泉源于实践。实践一般指人们所从事的一切活动，它包括生产实践活动，处理社会关系的实践活动以及科学实验。其中最主要的是生产实践活动，生产实践活动是人创造其自身价值的最基本活动，也是人追求幸福的基本活动。劳动创造了人和人的幸福，真正幸福是建立在劳动创造的基础上，劳动不仅创造了人的物质生活，也创造和丰富了人的精神生活。所以没有生产实践活动开拓生活，就不会有物质生活和精神生活，人类也就不会享受到物质生活和精神生活所带来的幸福享受。人在生产实践活动中，一方面对自然界进行改造，使其在不违背自然规律的情况下，更有益于人类的生活，另一方面，人类又在这种实践活动中不断创生自我，完善自我，从而创造幸福。社会生活在本质上是实践的，离开了生产实践，离开了“现实的个人”也就是离开了“真正的人”的存在，这时候来谈幸福，幸福就变成了抽象王国里的虚幻感觉。 　　人类幸福的真实根基源于现实生活世界。马克思对于现实生活世界，在其文本中是这样论述的：“对社会主义的人来说，整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程。”③现实生活世界是人和自然统一的世界，是人和自然和谐生存于其中的世界。在这样的一个世界中，自然不断地被改造，以适应人的发展，同时人类也在不断地扬弃“旧我”来创生“新我”，通过这样一种双向互动的过程来实现着自然的人化和人化自然。另外，现实世界是一种生活世界，它是由人的实践活动构筑起来的活生生的世界，表现为一种运动变化的过程。如果说传统哲学致力于解释世界，那马克思主义哲学就在于改造世界。总而言之，马克思所理解的现实生活世界并不是一种独立的自然世界、物质世界或精神世界，而是三者的融合体，在这样的世界中，人类实现着自身的发展，从事着一切交往活动和生产活动，这样的世界是能够体味幸福的世界，是使人乐享其中的世界。在马克思视域里，现实生活世界是人类幸福的根基，幸福也就成为了有源之水，克服了单纯意义上的物质享受。 　　幸福的终极目标是所有人自由而全面的发展。马克思主义哲学中，人的自由而全面的发展概括起来包括三个方面：即人的类特性、社会特性和个性在个人那里得到全面而充分的发展。“类特性”它是人的本质特征，在现实生活中表现为一种自由自觉的创造性活动，这种创造性活动极大的彰显出人本身具有的能动性和独立自主性。“社会特性”是从人的社会关系中来论述人的自由而全面发展的，社会关系的丰富是人的自由而全面发展的必要条件。“个性