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无法抚平伤痛 　　【内容摘要】《罗莎》是20世纪美国著名犹太女作家辛西娅·奥齐克的优秀短篇小说之一。本文从创伤理论来解读这篇小说，论述了创伤对罗莎心理的伤害并阐述了罗莎伤痛的不可弥补性。辛西娅·奥齐克在文中不仅描写了罗莎的个人心理创伤还对整个犹太民族的集体心理创伤的进行了描述。在这篇小说中，尽管心理创伤的描写是浓墨重彩，但文化创伤却也并未被眼光犀利独到的奥齐克所遗漏。 　　【关 键 词】辛西娅·奥齐克 罗莎 创伤 　　一、罗莎的创伤 　　“创伤”最先是病理学的术语，后来渐渐被运用到心理学当中，随后又逐渐渗透到文学、哲学、历史学、文化研究、人类学、社会学等领域。“其当代核心内涵是：它是人对自然灾难和战争、种族大屠杀、性侵犯等暴行的心理反应，影响受创主体的幻觉、梦境、思想和行为，产生遗忘、恐怖、麻木、抑郁、歇斯底里等非常态情感，使受创主体无力建构正常的个体和集体文化身份。”（陶家俊，2011） 　　奥齐克在《罗莎》的前篇《大披巾》中描述了罗莎亲眼看着自己的孩子玛格达死在纳粹士兵手上。作为一个母亲，罗莎无法保护自己孩子的无力感，亲眼看着孩子死去的痛苦感一直缠绕着罗莎，到三十多年后的故事发生时。可以说，在这三十多年中，罗莎从未从创伤中恢复过来。纳粹的大屠杀以及失去孩子的心理创伤使她自我封闭，自我放逐，拒绝接受现在，拒绝他人的帮助和关心，活在自己划定的小范围中，活在回忆中，活在想象里。 　　在《悲悼与抑郁症》中，弗洛伊德探讨了心理创伤之一：抑郁症。“受创的抑郁主体拒绝承认爱的客体之丧失， 拒绝恢复与外在现实正常的认同关系，长时间陷入自责、沮丧、冷漠等心理情感， 排斥甚至拒绝心理移情。”（陶家俊，2011）在罗莎的内心，玛格达并没有死去。为了寻找自己的孩子，她把自己在纽约的店铺砸了后离开唯一的亲人斯特拉只身来到迈阿密，一个人住在老式昏暗的旅馆单间里。罗莎像是生活在自己为自己营造的梦境中一样，生活上不修边幅，不注重饮食，也不与他人有过多的交谈，只是一个人呆在自己杂乱无章的房间里。 　　罗莎的经历使她每句话都具有着深意。她说：“三十九年前我是另一个人。”大屠杀和失去孩子给罗莎造成的伤害是无以比拟的，以至于她自己都认为自己的人生是一分为三的。她对伯斯基说经历过大屠杀的人有三条生命。“大屠杀之前的生命、大屠杀时的生命和大屠杀以后的生命”，“以前是一场梦境。以后是一个笑话。只有当时。把当时称为生活就是一个谎话。”对她来说，过去的美好就是一场梦，在经历过大屠杀后，所有的一切都像是笑话，没有意义，没有未来。由此可见，创伤的给她造成的影响是无疑使巨大的。 　　创伤带给罗莎的不仅仅是痛苦，还有仇恨，对间接凶手——侄女玛格达的仇恨。她给斯特拉写信时称斯特拉为“金色美丽的斯特拉”、“我的天使、我最亲爱的人”。而在写给玛格达的信中，她却把斯特拉描述成“没有心的”、“冰冷的”“死亡天使”。认为她是小偷，偷走了她的生活。在信中，她对玛格达说：“她偷走了一切真相，抢走，偷走，而她却没有受到惩罚”。她一直称斯特拉是“死亡天使”，她不愿与斯特拉一起居住而离开了纽约，她甚至因不愿听到她的声音而拔掉了电话线。 　　罗莎创伤的表现除了她个人心理的扭曲，对他人的仇恨还有面对帮助时的拒绝态度。在小说中，伯斯基是个热心而又幽默的老人，同样来自华沙，同样有着自己的伤痛，但是却并没有像罗莎一样选择自我封闭和仇恨。他不仅自身乐观，还希望帮助罗莎走出自己的牢笼。而面对他人友好的帮助，罗莎采取的却是拒绝的态度。伯斯基请罗莎喝茶，罗莎却中途借口离开。伯斯基问罗莎问题，罗莎却总是拒绝向他吐露。可能由于多年心理的创伤和自我封闭，对罗莎来说外界总是不可轻信的。创伤和亲人斯特拉的背叛使她无法轻易放下对外界的怀疑，她总是怀疑有人会像斯特拉偷走大披巾一样偷走她珍视的东西。 　　二、群体的心理创伤 　　“心理创伤”是创伤理论中最基本的概念，指某一事件或灾难给受害者的心灵留下的难以愈合的伤害，受害者可以是个人也可以是群体。因此，“心理创伤”主要有两种形式：“个人心理创伤”和“集体心理创伤”。“一些学者强调后者的重要性：讲述有关创伤与生存的故事不仅仅是个人行为，也是一种集体行为。因为这需要人们彼此间相互合作，需要有听众、有人见证，这样做有助于其他读者或听众间接体验创伤的经历。个人心理创伤与集体心理创伤是相互依存、密不可分的。”（王建会，2010） 　　20世纪30、40年代，纳粹德国在欧洲对犹太人进行了惨无人道的大屠杀，大量犹太人移居美国。进入美国后的大屠杀幸存者，面临着双重的精神危机：一是残酷的大屠杀所造成的严重身体和精神创伤使很多犹太人无法接受大屠杀的现实，甚至对上帝产生了怀疑。再就是进入美国后，这些大屠杀幸存者必须面对美国文化的同化，这又给他们造成了深刻的无根感和文化不适感，塑造了