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浅述对笛卡尔怀疑论认识 　　摘 要：笛卡尔建构其哲学体系的第一个方法是普遍怀疑，他的怀疑不是为了怀疑而恨不能，而是一种哲学方法，是达到目的的手段。他以普遍怀疑的方法确立了 “我思故我在”的哲学原理，这对于当时的哲学研究有着重要的理论意义。 　　关键词：笛卡尔；普遍怀疑；背景；意义 　　勒内·笛卡尔﹙1596—1650年﹚著名的哲学家、科学家和数学家，解析几何的创始人，出生于一个法国贵族家庭，信奉天主教，从小在耶稣会办的学校就读，后来在大学学习医学和法学，同时对数学和科学保持着长期的兴趣。毕业后，曾一度参加荷兰的雇佣军，退役后到各地旅行。1628年后移居荷兰，开始潜心著述，其主要著作都是在荷兰完成的。1649年，他应瑞典女王之邀到宫庭讲学，第二年在瑞典去世。其主要著作包括《方法谈》﹙1637年﹚、《 第一哲学的沉思》﹙1641年﹚、《哲学原理》﹙1644年﹚、《 指导心智的规则》﹙1628年﹚。 　　一，普遍怀疑的所提出的历史背景 　　十七世纪的欧洲，新兴资产阶级已经登上历史舞台，为进一步发展力量而斗争。当时，破除中世纪的经院哲学的愚昧与权威，推动科学知识的发展成了时代主题，也是笛卡尔在哲学上所面临的问题。在对认识论问题进行了深入的探讨之后，笛卡尔高举理性主义的旗帜反对经院哲学的信仰主义，想努力找出科学的总原则，以推动科学的向前发展，在这一过程中，普遍怀疑的方法就产生了。笛卡尔说：“我眼见到它（经院哲学）虽然经过千百年来最杰出的才智之士的研讨，其中还是找不出一件事不在争辩之中，因而没有一件事不是可怀疑的。” 　　中世纪之后，自然科学迅速发展，自然科学如天文学、数学、物理学从哲学中分离出来，大多数人们相信只有通过数学计算和实验证实的方法才能得到确实可靠的知识，尤其是牛顿力学的建立使人们更相信这一点。笛卡尔认为哲学要重树权威，首先必须做到确定性，他说：“哲学之所以能成为科学的基础，正是因为哲学具有最高的确实性，各门科学则通过演绎而分有了这种确实性” 　　另外，这时的极端怀疑主义如皮浪的的怀疑主义盛行，理性与宗教也都遭到了威胁和侵??，笛卡尔也十分反感那种因为不确定知识的相互冲突与对立所引起的怀疑，并且，笛卡尔是一个虔诚的天主教徒，他深知要将那种新怀疑论驳倒，得到确定的知识基础，必须要用彻底的普遍怀疑方法。因此，在这种的条件之下，笛卡尔以普遍怀疑的方法开始构建他的哲学体系。 　　二，普遍怀疑 　　笛卡尔从自己的梦境中得到启示，他认为现有的一切知识都是不可靠的，因为它们都是建立在不可靠的基础之上，因此，必须站在理性的基础上重建知识体系。而要想建立起坚实可靠的知识体系，必须彻底清除之前所接受的一些错误见解，尽可能地对所有的事物都加以怀疑，就像盖房子一样，只有打牢根基，才能在这个地基上一砖一瓦地建筑知识的大厦。所以他一开始他的哲学“沉思”时就说：“凡是我从前信以为真的东西，没有一件我不能加几分怀疑。”怀疑就是笛卡尔打牢根基的方法，通过怀疑，清除所有的不可靠的知识。笛卡尔的怀疑指向包括：一是人们在儿童时代所接受的没有经过理性思维提炼而形成的观念，而这些观念已经成为人们认识真理道路上的障碍物；二是由人的感性认识的所获得的关于物质世界包括自己的头、手、脚等身体器官的认识都是不可靠的，甚至连上帝的存在都是可疑的；三是对数学中算术和几何学以及物体的各种性质如广延、形状等具有普遍性的共相和学科也产生怀疑。可见，笛卡尔的怀疑方法是彻底的，也是普遍的，也正是在这个意义上，笛卡尔的怀疑方法被称为普遍怀疑。笛卡儿就是通过对过去所认识的，包括对上帝的信仰、对外部世界的观念以及我们自己的身体器官的存在进行普遍怀疑，对那些传统的虚妄的见解进行彻底的审查、分析、评判，为真理的探索研究寻找正确可靠的方法。 　　笛卡尔的怀疑与以往的怀疑论有着本质的不同。以往的旧的怀疑是因怀疑而怀疑，以怀疑为目的，否定任何确定性的判断。而笛卡尔的怀疑却不同，他在《方法论》说：“我并不是模仿怀疑论者，他们是为怀疑而怀疑，并总是装出不可置否的样子。而相反，我的全部意图只是为了使我自己确定，并丢掉浮云和沙子，以找到岩石或黏土。” 他的怀疑只是他达到目的的手段，对可能性和确定性的判断并没有加以否定。笛卡儿通过普遍怀疑找出了他的“岩石”或“黏土”，即“我思”“自我”。因为他发现，在对所有可疑的事物进行怀疑之后，“我思”却是不可怀疑的存在，因而得出“我思故我在”的著名哲学原理。我思就是我思维，我怀疑。既然“我思”是不可怀疑的，那么，作为思的主体——“自我”的存在也就是不证自明的了。因此，他把“我思故我在”看作确实可靠、坚不可摧的真理。这样，“自我”、“我思”就成为笛卡儿的哲学根基，并在这根基上建立了他的世界哲学体系。 　　三，普遍怀疑的意义 　　普遍怀疑是笛卡儿哲学体系建构的