《蒹葭》中“在水一方”母题及意蕴探寻.docVIP

《蒹葭》中“在水一方”母题及意蕴探寻 　　南京市2012年中考卷第1题要求用诗文原句填空：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人， ________。”为什么《蒹葭》一诗中的这一句会引起这样的关注呢？可能有命题人的独特构思。对照教育部颁发的2011版《语文课程标准》，我们还发现，初中阶段要求背诵的诗歌篇目增加了14篇，其中就有《蒹葭》。 　　作为篇章的首行，“伊人”“在水一方”言简义丰又是如此耐人寻味，值得我们细细品读。我们来细读一下这首诗作： 　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 　　我们发现，这首诗中包含着一个文学母题，即“在水一方”，也有人称之为“秋水伊人”。“伊人”译成白话就是“那个人”，这个“伊人”在和抒情主体之间的距离上有一个最大的特点就是“可望而不可即”的朦胧性，而且在性别方面也不能对“伊人”做出具体明确的判断，这同样增添了诗歌母题的模糊性、朦胧性特质。这种模糊性、朦胧性正是“在水一方”母题的本质意蕴，诗歌也往往因此让读者产生无限的多义性和丰富的联想，从而增进了其美感。 　　何谓“文学母题”呢？所谓“文学母题”，就是在文学作品中，有一种单一要素，如情景、主旨、事件、人物、意象，可以作为扩展叙事、形成新的文学作品的基础，称为母题。为什么说“在水一方”是文学母题呢？因为综观诸多文学作品，我们会发现，“在水一方”的“伊人”有着经久不衰的文学佳话和文学传统，从而让它不断衍生，并生生不息地传承下去，影响着一代又一代文学创作者和文学爱好者。在汉代焦延寿《焦氏易林·屯之小畜》中就有着这样类似的描述：“夹河为婚，期至无船。摇心失望，不见所欢。”从中可以看出一位恋人隔着条河婚嫁，时辰到了还没有船来。她心神不定地期盼着远方，可是还是看不见自己所爱的人到来 ，最终满怀失望之情。短短16个字就写出了对“伊人”的期盼心理，甚至让读者想象到这位恋人的张望、焦急乃至最终失望的神态。但是“伊人”究竟是什么样子？“伊人”有什么身世和经历？都无法判知，给读者带来无限的想象空间。因而，这样的文学意蕴是无穷深厚的。《蒹葭》一诗，用凄清的秋景，来渲染冷寂落寞的气氛，用宛然在水中央可望不可即的“伊人”来表达空灵悠远的意境，用道路艰险漫长曲折的特点，辅之以重章叠唱、一唱三叹、回环往复的韵律感来烘染出探寻者的怅惘迷茫之情。从而使得诗作文学意蕴十分深远厚重，深深地感染着一代代痴迷的读者。 　　这种“在水一方”的“伊人”之美在东汉文人的《古诗十九首》里也有所体现。《迢迢牵牛星》一诗就这样描述“伊人”在“在水一方”之美： 　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 　　纤纤擢素手，札札弄机杼。 　　终日不成章，泣涕零如雨。 　　河汉清且浅，相去复几许？ 　　盈盈一水间，脉脉不得语。 　　在这首诗中，诗人给牛郎织女的民间传说赋予了神话的色彩，诗人写天上一对被“清且浅”的银河隔开的夫妇牵牛和织女，写作视点却在地上人间。诗人以第三者的角度观察他们夫妇的富有美感的悲情和离别之苦。有人评论说“‘一水间’可望不可即，此距离最妙；远则邈不可见，近则略无美感。‘盈盈一 水’遂成阻隔两情之象征；‘不得语’谓眺望亦是一种语言。” 唐代诗人李商隐在 《无题》一诗中描述了离别相思之苦，也表达了对于爱情的忠贞不渝。 　　相见时难别亦难，东风无力百花残。 　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 　　蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 　　诗人以“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”的想象与美好祝愿表达了对于“在水一方”的心上伊人求之而不得的痛苦和深情。其中有一段美妙的传说。相传李商隐十六七岁的时候投奔洛阳太平军节度使令狐楚，在如此盛大的牡丹花会上李商隐与一位柳枝姑娘邂逅了。才子佳人，一见钟情。花会以后，两人都打听到对方的姓名和身份，柳枝姑娘是当地富商的千金，李商隐是节度使的客居诗人。他们偷偷地约会，但是每一次都很不容易，虽然见面很难但爱情依然是甜蜜的，每一次约会李商隐都会给柳枝写一首诗，姑娘把它们放在枕畔，枕着它们入睡。一转眼两年过去了，柳枝姑娘被父母许配给了一个有权有势的王侯。最后一次约会，从此两个人就将今生同世也恍若隔世了，绝别时最后一次写给柳姑娘的就是这首《无题》。 源于现实生活的基础上，诗人的慨叹“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”中表现的凄恻情怀与美好期许正是他对于“在水一方”佳人的一往情深的思念的体现，与源自《诗经》以来的文化积淀悄然相合。 　　宋神宗元丰五年（1082），一代文豪苏轼因“乌台诗案”被贬谪黄州时作