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中国古代对男子尊称缀词 　　摘 要：古代中国属于一个男权社会，在这样的民族背景下，人们对男子的称呼也是非常讲究的。本文通过对古典文献的查阅，发现中国古代在对男子尊称方面有几个典型性的缀词。在此基础之上笔者对这些缀词进行了归类分析，旨在更加深入地了解古代文明，帮助人们更好地阅读古典文献。 　　关键词：古代 男子尊称 缀词 　　古代中国属于一个男权社会，在这样的民族背景下，人们对男子的称呼也是非常讲究的。本文通过对古典文献的查阅，发现中国古代在对男子尊称方面存在着词缀化的特征。主要包括以下几种缀词：圣、公、子、下。 　　一、圣 　　对技艺超群或某个门类造诣极深的人的尊称，也尊称帝王为圣。有两种表示法：一种称为“某圣”，一种称为“圣某”。 　　（一）“某圣” 　　（1）宋王观国《学林-圣》：“古之人精通一事者，亦或谓之圣。汉张芝精通草书，谓之草圣；宋博琰仕武康、山阴令，咸著能名，谓之傅圣；梁王志善书，卫协、张墨皆善史书，谓之书圣；唐卫大经邃于《易》，谓之《易》圣；严子卿、马绥明皆善围棋，谓之棋圣；张衡、马忠皆善刻削，谓之木圣。盖言精通其事，而他人莫能及也。” 　　例（1）中的“草圣、傅圣、书圣、《易》圣、棋圣、木圣”，他们的形式均为“某圣”，所表达的意义是对某个门类有卓越表现的男子的尊称。 　　（二）“圣某” 　　（2）《汉书卷杨雄下》：子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。”师古曰：“言忧百姓也。” 　　（3）《后汉书卷八六》：尚书令虞诩独奏曰：“自古圣王不臣异俗，非德不能及，威不能加，知其兽心贪婪，难率以礼。” 　　例（2）中的“圣主”、例（3）中的“圣王”都属于“圣某”的表达方式。这种表达方式还经常用于尊称封建时代本朝为“圣朝”“圣代”“圣世”。 　　二、公 　　古代尊称男子之词中“公”是比较普遍的。我们可以从古文中找出很多“公”的例子，大体可以将其总结为两类：第一类，是下对上；第二类是对年长者或者尊敬的人的尊称。 　　（一）下对上称“公” 　　（4）《韩非子-难??第三十七》：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善。”因发仓囷，赐贫穷；论囹圄，出薄恼。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎！” 　　（5）《汉书-韩信传》：“上曰：‘所追者谁也？’曰：‘韩信。’上复骂曰：‘诸将亡者已数十，公无所追。追信，诈也。’” 　　例（4）中管仲与齐桓公的关系即下对上的关系，他在“公胡其不雪之以政”中使用的“公”，指的就是齐桓公。例（5）有明显的词语表明了这里的“公”所出现的环境是一种下对上的关系环境。“上复骂曰”中的“上”即指明了这一关系。 　　（二）对长者或者尊敬的人的尊称 　　（6）《方言》卷六：“叟、艾，长老也。东齐、鲁、卫之间，凡尊老谓之叟，或谓之艾；周、晋、秦、陇谓之公。” 　　（7）《汉书-沟洫志》：“太始二年，赵中大夫白公复奏穿渠。”颜师古注：“郑氏曰：‘时人多相谓公。’此时无公爵也，盖相呼尊老之称耳。” 　　例（6）中的“公”是年长者的尊称。例（7）向我们说明了当时大家相互之间的称谓也多为“公”，这里的“公”也只是出于礼貌的表达需要。 　　三、子 　　单用或用在姓氏前后，表示尊称男子或者老师。另外，“子”单用时，相当于现代汉语中的“您”。 　　（一）对老师的尊称 　　众所周知，先秦诸子，如孔子、孟子、墨子、庄子、荀子等，他们的身份都相当于我们后世的老师，因此后人将其姓氏放在“子”前，都是表示对老师的尊敬。 　　（8）《论语-学而》：“子曰：‘学而实习时，不亦说乎？’”邢昺疏：“子者，古人称师曰子。” 　　（9）《公羊传-隐公十一年》：“子沈子曰：‘君弑，臣不讨贼，非臣也。’”何休注：“沈子称子，冠氏上者，著其为师也。” 　　以上两例都表示了“子”在古代多用于对老师的尊称。除此之外对于有德的男子，即使他不是老师，在一定的环境中也会有人称之为“子”。 　　（二）对有德之人的尊称 　　（10）《毂梁传-宣公十年》：“秋，天王使王季子来聘。其曰王季，王子也；其曰子，尊之也。”范宁注：“子者，人之贵称也。” 　　例（10）中王季并非老师，但因德行倍受世人称赞，所以人们尊称其为“王子”。这里的“子”便是对于有德之人的尊称。 　　四、下 　　下，方位词，表示处所。用在相关的词后敬称对方，是古时以卑达尊的表示方式，意思是不敢直接指称对方。常见的有陛下、殿下、阁下、足下、门下等。笔者在此主要讨论“陛下、殿下、阁下、足下”这一组尊称的用法。 　　（一）“陛下” 　　（11）《史记-秦始皇本纪》：“今陛下兴义兵，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。” 　　例（11）中，“陛下”尊