从“人”“文”关系角度看作文教学.doc

从“人”“文”关系角度看作文教学 　　在前不久的一份语文教学杂志上看到了这样一段文字，“在当代中学生的作文中，我们很难体会到那种触动人心的情感，很难沐浴到情感的雨露，处在花季的少男少女们的情感是丰富的，想象是多彩的，一棵草、一朵花都会引起他们无限的感慨；一句批评的话，一段感人肺腑的语言，会使得他们泪水涟涟、思潮翻腾。可是，那么丰富的情感、那么缤纷多彩的心灵世界却在一些同学的笔下变得僵硬，死气沉沉”。可以说这是当前初中语文作文教学中常见的现象，在农村中学更为突出。那么为何出现这种情况？我从事农村初中语文教学已经八年了，身边的许多人都有这样的感觉：现在的作文教学与实际写作其实是两码事，只要看看学生的随笔和教师自己的文章就知道了。有人主张学生作文不等于文学创作，因而这种现象是合情合理的，我也深以为然。但根据平时的教学实践却发现学??对这种为迎合考官口味的作文写作恨之入骨，对文学性质的写作却情有独钟。那么，问题出在哪呢？我私下认为：现在的作文教学过分重视技巧的传授和应试的研究，忽略了作文的主体——人在写作中的作用。因此本文从以下方面谈谈作文教学中的“人”“文”关系。 　　一、做人是写作的一个基础 　　孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”又曰：“■辞知其所蔽；淫辞知其所陷；邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”“听其言，读其文，因以窥其心，而知其人。”那么，怎样才能不为■辞、谣辞、邪辞、遁辞，使其言之无所蔽、无所陷、无所离、无所穷呢？这自然要“配义与道”，养得胸中之浩然正气，如此，则方能至大至刚，自然不致流为■辞、谣辞、邪辞、遁辞。欧阳修也曾说：“大抵道胜则文不能而自至也。”我认为做人是作文的基础，人格的高下直接影响文章品味的高下。那么，这就要求我们在平时要教学生“老老实实做人，踏踏实实作文”，讲求提高人格修养和思想认识，并以真实为基础来写作。 　　二、写作是人的一种内在的需求 　　从文学发生学的角度来讲，无论是劳动说、模仿说、游戏说还是巫术说，都承认文学是人的生命需求和生活需求。著名的教育家孟宪承说：“我们在实际生活中说话作文，本是为着有种思想和感情，必要向人表白才用语言和文字的工具来表白的。”又如“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”几乎我们每个人都有这样的体验：生活中有所体验和感悟，自然有了表达的欲望和冲动，或用嘴表达，或用笔书写，或寄之于丹青，或托之乎音乐……如此种种，不一而足。当然，写作也是表达这种欲望和冲动的普遍形式之一。我们应该鼓励学生充分发挥写作的主动性和主体性。写作要有感而发，“我手写我心”，要有生活气息。 　　三、文章是人的一种外在表现 　　我们在平时的教学中经常说：“文如其人”。任何一种文学形式的作品，都应是作者的人生体验、情趣、胸襟、道德情操乃至人生理想的反映。我们了解一个作家，主要应从他的作品去窥视他的内心世界。比如鲁迅、郭沫若等人，我们总是从他们的文章去了解他们的性格特点。如果文章不反映自己真实的东西，那多半是“言不由衷”或“胡编乱造”，从中也可以窥视作者的为人之道。因而，从文品看人品，是有道理的。我们可以教学生以真实性为前提，为自己写作，写自己的文章，充分体现自己的个性。 　　四、作文和做人相互作用 　　当人与文章有机而自然地结合在一起的时候，人与文通过内容产生教化作用，互相促进，而最终使人格与文章都有所进步；反之，则人格与文章都陷于沦丧。本文阐述做人是作文的基础时，已涉及提高人格修养对于写作的促进作用，此不赘述。关于作文促进做人，可以从柳宗元处得到印证。他在《答韦中立论师道书》中说自己为作文而修身的事：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其驰而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。”以此作文，何文不善？以此为学，何学不成？以此行事，何事不就？ 　　现如今的作文教学可以称为人文分离的作文教学，学生作为“人”的主体性、主动性、个性不能在文中得以体现，文章必然因之而失色；而在文章中虚假成风，学生不仅会对写作产生厌倦感，还会在潜移默化中养成虚假的性格。 　　五、现行作文教学中的弊病和改正措施 　　（一）缺乏真诚性 　　有人说：“千教万教教人求真，千学万学做真人。”但现在学生的作文胡编乱造、严重抄袭的现象非常突出，有学生为得高分竟然让父母“双亡”来感动他人。虽然分数在赞扬中上升，但人格却在虚假中沦丧。 　　在这些年的教学中，我经常让学生以随笔写作为主，指导学生“大胆讲真话，倾情做文章”，引导他们摒弃那种虚情假意、无病呻吟、故作老成、任意拔高的文风，而代之以尚真的、健康的、多样化的文风。在这种自由、宽松的环境下，我惊喜的发现有些学生真实的自我复活了，文章中流出了鲜活的青春诗行：有美好的、高尚的、健康的、积极的思想和情怀，