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藏族吉祥结与中国结比较研究 　　吉祥结是藏族吉祥八宝图案中的一种，在藏区比较常见，在图案的线条构成上，与中国传统结绳艺术中国结的主要形式如出一辙，一个是藏族传统纹样，一个是中华民族的传统工艺，本文将深入研究它们各自的发展演变，通过外在构成与内在承载的对比来分析二者的文化内涵。 　　吉祥结是藏族吉祥八宝图案中的一种，在藏区比较常见，被广泛地应用于建筑装饰和各类器物之上。在图案的线条构成上，吉祥结与中国传统结绳艺术中国结的主要形式极为相似、如出一辙，那么，作为藏族传统纹样的吉祥结图案与中华民族的传统工艺——中国结，两者是否同宗同祖？又是否具有相同的寓意与文化内涵呢？本文将通过外在构成与内在承载的对比来分析二者的异同。 　　各有源流的发展演变 　　吉祥结是藏族“吉祥八宝”图案中的一种，作为佛教的宗教符号，它是一种极富有智慧的图案。“吉祥八宝”又称“八瑞吉祥”、“八宝吉祥”，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。关于“吉祥八宝”的来历，在藏文的诸多资料中都有着相同的说法，相传当年佛祖释迦牟尼悟道成佛，转法讲经之时，由帝释天、大梵天等众施主为敬奉佛祖而呈献了吉祥结等这八种象征吉祥的供奉物，并因此而出现了很多吉兆，经佛祖加持成为众生永久吉祥之象征，此外它还象征佛祖的身、语、意及功德。“吉祥八宝”与佛陀或佛法息息相关，大多数以宗教壁画的形式出现，也有雕刻和塑造的立体形，在藏区常见于寺院建筑、以及藏毯之上。由于藏族是一个全民信奉宗教的民族，其图案在各种藏族生活用品、服装饰品中非常常见。吉祥结的产生历史悠久，但作为一种宗教符号，其形式固定化，在漫长的历史长河中变化不大。随着吉祥结图案的广泛应用，其文化内涵由过去单纯的宗教寄托逐渐演变，成为吉祥如意，带有美好祝愿的装饰符号。 　　中国结是中华民族五千年民间艺术宝库中的一朵奇葩，是一种古老的手工艺形式，它的源头可以追溯到文字发明以前的绳结记事。《周易·系辞（下）》曰：上古结绳记事，后世圣人易之以书契。《九家易》??提到：古者无文字，其为誓约之事，大事大结其绳，小事小结其绳。在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。 　　中国结自产生以来，就开始了它漫长的发展历程。奴隶社会时期，结的用途较原始社会时期发生了很大变化。西周时期，绳结不再用于打结记事，而是用来打结系牢衣服或固定装饰玉佩。这一时期，绳结不仅发展了它的实用功能，还初步具备了装饰功能。唐宋时期是中国结发展的重要阶段，中国结渐渐由重功能偏实用发展到重装饰偏意趣。“结的线纹平整，结与饰物的关系搭配得宜，颜色、质地、形状之间相辅相成”，当时出现了众多形韵各异的种类，盘长结、丁字结、连环结等等已广泛应用于生活之中，其中盘长结借鉴了吉祥结纹样特征，并用结艺的形式来表现。中国结在清代发展到了鼎盛阶段，样式繁多，大都依其形意而命名，因此中国结有了更广泛和深刻的内涵，比如以“龙形结”、“凤形结”组合而成的“龙凤呈祥结”，以“蝙蝠结”、“双线结”组合而成的“福在眼前结”等等。 　　中国结是由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的这种精致华美的艺术品，造型日益丰富，色彩愈加绚丽，艺术水平不断提高，漫长的历史使得中国结积淀了中华民族特有的、纯粹的文化精髓和丰富的文化底蕴。中国结从刚开始的一种实用技术逐步发展为表现祝福与寄托的形象艺术的艺术符号，是艺术形式从物质上升到精神文化领域的一个过程，这一演变过程也不断吸收来自不同文化领域的纹样，借助结艺的手段将平面化的图样立体化地表现出来，并赋予新的内涵。 　　外在构成的异与同 　　吉祥结，又叫盘长，这是一个闭合的方形图案，有菱有角，它的组合为相交相套、盘曲连接，无头无尾，回环贯通，显示出连绵不断的连续之感，它是一种既简单又复杂的几何图案，由一段或多段线条结合而成，其组合的形状也是多种多样，在藏文化中经常可以看到。作为藏族吉祥八宝图案之一，除了八宝图案的组合方式外，还有单个图、双组合图。 　　中国结是一种绳编饰品，用一根线绳通过绾、结、穿、编、绕、缠、抽、修等多种工艺技巧按照一定程式循环有序连绵不断地编制而成的，它包括盘长结、方胜结、蝴蝶结、龙结、凤结、福字结、寿字结、磬结、纽扣结等。中国结的种类繁多，其中以盘长结的样式与吉祥结图案最为相似。 　　两者之间最大的不同就在于，吉祥结是一种图案，而中国结是一种绳编工艺。吉祥结存在于二维空间之中，具有相对稳定的图案构成，而中国结是一种立体化的装饰品，并且种类繁多，样式各异，类与类之间差别很大。 　　此外，两者各自的用途也有很大差别。吉祥结通过唐卡、壁画、雕塑等艺术形式来表达佛教内在的吉祥意识，常见于藏区的寺院建筑、民居建筑、