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论现代爱国主义内涵及意义 　　【摘要】将爱国主义纳入到现代性和后殖民主义的理论视野之中，可以把不同历史时期的爱国主义分为古典爱国主义、近代爱国主义和现代爱国主义三种形态。其中现代爱国主义是现代性的产物，在后殖民主义的当代语境中，“爱国激情”必须被转化成一种“爱国理性”，它将有助于解决“爱国主义悖论”。 　　【关键词】现代爱国主义 现代性 民族国家 理性爱国 　　一段时期以来，伴随着钓鱼岛、黄岩岛等领土争端问题的不断升温，中国人的爱国激情空前高涨起来，但同时也暴露出很多问题，“爱国主义”再一次成为社会各界广泛关注的焦点议题。人们争论的核心是，如何实现理性爱国？理性爱国主义的依据何在？本文试图对此作出系统的阐释。 　　民族国家、现代性与现代爱国主义 　　爱国主义是一个内涵复杂而又歧意纷呈的概念。从宽泛的意义上来讲，爱国主义是由国家公民自下而上地发起，并受到主流价值观念和国家意识形态自上而下地规范、塑造和引导的一种集体性的情感认同方式，它饱含着深沉而炽烈的超越个体性的情感能量。因此，爱国主义必然与特定历史时段的国际关系、国家政治结构、统治阶级状况以及主流文化等密切相关，它在历史的维度上也就不可避免地表现为不同的形态。一般来说，爱国主义可分为古典爱国主义、近代爱国主义和现代爱国主义三种形态。其中，现代爱国主义是指民族–国家的成员对其共同拥有的“祖国”所持有的一种积极、肯定而又执着的情感和态度。在此，爱国主义与“统一的世界历史”以及在其中所孕育的现代民族国家的独立和诞生具有密不可分的关系。确切地说，现代爱国主义与现代民族国家一样，都是现代性的产物。文章论述的爱国主义正是此种意义上的爱国主义。 　　要廓清现代爱国主义的本质和起源，必须从“统一的世界历史”说起。马克思认为，生产力的发展是历史变迁的起点，而发展生产力需要人们结成一定的关系，这就是各种交往关系。随着生产力的不断提高，人们交往的范围、规模和内容也日益复杂和深入。也就是说，生产力越是提高，各地区、各民族之间的封闭状态和分工模式越是被打破，“历史也就越是成为世界历史”。①可见，形成“世界历史”的一个重要前提，就是各个独立的文明进程的破灭。必须从根本上破除掉各个独立文明自身的演化逻辑，才能使之被纳入到一个统一的历史进程中来。而这种统一的历史进程的主体力量，则是代表着当时先进生产力发展水平的“现代型社会”，即资本主义国家。资本主义国家在西方兴起，并向全球扩张，从而主导了“世界历史”的演进过程。当然，正如马克思所说，“世界历史”的进程是充满血腥的压迫和奴役的殖民主义过程，它必然遭到各独立文明的殊死反抗，其结果就是各民族国家的再次独立，以主权国家的身份来挣得与西方发达国家对话的权利。但是，殖民统治的强大逻辑并未随着西方国家的撤军而撤退，它依然深深植根于民族国家的历史进程之中，这就是后发现代化国家的现代性问题。 　　对每一个独立的后发现代化国家来说，现代性问题一方面是不容回避的“时代主题”，它意味着民族国家必须充分调动包括文化传统、历史遗产、环境资源等在内的一切民族力量来实现“与国际接轨”，向西方发达国家看齐，乃至于谋求某些层面上的超越性突破。另一方面，现代性也意味着必须部分或全面接受资本主义的全球市场、民主政治以及文化和生活方式等等“他者”文明的元素，而这些无疑将会对民族国家的文化和历史传统带来严重的破坏。在此意义上，现代性本质上也意味着殖民主义逻辑的进一步延伸。这种新一轮的殖民统治方式，被称为“后殖民主义”。 　　正是在后殖民主义这样的时代语境中，爱国主义发生了非常重要的蜕变。所谓“爱国”，其前提必须有一个“憎恨”或“仇视”的对象，这个对象对自己的国家造成了严重威胁乃至危机，而殖民侵略正是这样一种敌对力量，它是凝聚起最大爱国力量的最重要前提，直接促成了爱国主义情感的爆发式产生。这也就意味着，爱国主义必须与时代特点相结合，准确说，与殖民统治的方式相结合。 　　按照这种观念，在以军事进攻和暴力掠夺为特征的殖民主义时期，必然要求爱国者奋不顾身，舍生忘死，以暴力的反压迫来抗击暴力的压迫。而在以“文化帝国主义”、全球化为时代特点的后殖民主义时期，爱国者必须“改头换面”，以一种新的气度和面目来反抗新的殖民统治。 　　现代爱国主义是一种理性爱国主义 　　根据上述，爱国主义必须与时代特点相结合，在当今之世也就是必须与后殖民主义的支配方式相结合。换言之，后殖民主义的某些特点直接影响了现代爱国主义的一些新特点。 　　根据萨义德、汤林森等人的研究，后殖民主义可表现为东方主义、文化帝国主义、全球资本主义等不同的形态。其主要特点是：以“西方人的一种文化构想和话语实践”来再现东方，②并将这种再现强加于东方，渗透到其文化母体之中，造成其话语系统的混乱。西方发达资本主义国家通过其处于优势地位的资