试论王克楠“意识流”散文艺术特色.docVIP

试论王克楠“意识流”散文艺术特色 　　王克楠的散文，用象征、寓言、蒙太奇、梦幻、意识流等技巧和多层次、多线条、多视角的表现方法，从而曲折地反映生活，释放一连串的对历史，生活和现实的忧虑和思索，激起我们共鸣。近期我读了王克楠的五篇散文《村庄消失》《老街依稀》《掌纹里的北方巷子》《好的故事躺在记忆里》《生命蓝》。让我惊讶的是，他把意识流的主要手法运用到散文创作，摒弃诗的抽象，晦涩成分，通过意象，让人的感觉、记忆、幻觉、联想等汇成一股纷繁复杂又飘忽不定的意识在人的头脑里持续不断地流动着，来自由地表述自己的心思、观念、情感，去完成对某种奥秘的暗示，通过对人性奥秘的揭示，构筑出一篇篇通过内心意识流动而直逼现实本质的散文作品。因此他的散文写作获得了更大的空间。 　　一 　　王克楠的“意识流”散文的第一个特点在于充分借用诗歌的意象，并对这些意象作了生动逼真的细节描写，把物象、生活事件的现实与超现实的进行有机结合，因而有效地拓展了散文的空间。超现实主义并不是无视现实，现实一直是母体。 　　王克楠的意识流散文是将物象、生活事件的“现实”与有机联系的超现实的有机结合，这样做的结果是要照顾读者的阅读，让读者找到进入核心的渠道。可以说，王克楠是具备这样的发散能力的，在一篇不长的散文里，海阔天空地信马由缰，但是还是有根的，就像是放风筝，风筝飞得再高，也是有风筝线牵引着，这条风筝线绳就是——现实。如读《好的故事躺在记忆里》就是一条求知的心理流动线……岁月里的故事，河流是一个意象，回忆顺着童年到少年发散开来，里面有对生命的认识，对死亡的认识，最后把自己视作一种自然界的物体，融入河流。《在春天的天空放羊》更是把现实和超现实的有机结合进行到一个极致，天空就是天空，在天空不可能放羊的，但是，王克楠创造了一个可以实现这个幻想语境，使得读者无法不相信在天空是可以放羊的。 　　他的意识流散文从来不拒绝生活里的矛盾，从来不为了唯美而唯美，甚至有故意营造矛盾体的倾向。如在《好的故事躺在记忆里》这篇散文中，“刀子”和“好的故事”形成了两个尖锐对立的意象，“好的故事”在这个散文文本里，意味着好的故事是一种理想的生活状态，在任何时代下都是不可能发生的。“刀子”这个意象指暴力，支持暴力的女教师怎样了呢？“我的穿粉红色毛衣的女教师卧轨自杀了，为什么会这样呢？她不是鼓励我们要成为刀子吗？成为一个大刀片向敌人的脑袋砍去，她怎么到了车轮的下面呢？是想把自己轧成刀片吗？”这已经抵达极致了。蒲公英是平常的植物，但是在王克楠的整体语境里就有了新的意义，散文就是有这样的魔力的，这就看作者怎样营造语境了。笔者认为“蒲公英”象征了纯真的童年时代。正如文中叙述的，“蒲公英会长出一个小球球的东西，小球会长出绒毛毛，白色的，绒毛毛越来越长，飘飘欲仙。”作者揭示了少年时代的生活环境，“学校把我们原来的课本都没收了，一律换为短小精悍的《毛主席语 　　录》，凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥——读来怪怪的，也像是一片片的刀子。”这样的不动声色的批判更有力量。 　　《好的故事躺在记忆里》甚至还引进了鲁迅先生这样的文化元素，想来，王克楠一定对鲁迅《好的故事》刻在了骨头里，因此，就有了这篇对理想的新的解读，好的故事是理想化的生活状态，这样的状态只可以仰望而不可能抵达的，在王克楠这篇意识流散文里，整体上表达的是一种无奈和悲观，这是许多读过他的这篇散文的读者没有读出来的。如“她不理我，一跳一跳地，跳进一行文字里不见了。我想钻进文字里找她，进不去，我太大，文字太小。鲁迅先生还是了解我的，他撇了撇一字胡子笑了笑”，这一节非常出神入化，看起来容易，其实很难的。《在春天的天空放羊》里引用了泰戈尔这个元素，引入了博爱的崇高，春天的浓浓的氛围包裹住了这个元素，春天的氛围是真实的，真实的春天里演化了在天空放羊的情结。羊，本身也是一个象征，象征着和平和爱。 　　任何人都无法逃离自己的童年生活，无法逃离自己的成长的历程，可以说，成长的过程就是文章的生成过程，伟大的作家是这样，不太伟大的作家也是这样的。王克楠许多散文都无法逃离北方的一条普通的城中村的巷子，无法离开那里的老街道和老街坊，在那种温馨的氛围里，他感受着来自民间的朴实的文化，因此逐渐形成自己的朴实无华的写作风格，进入了意识流写作状态后，他依然无法忘怀那条巷子，因此写了《掌纹里的北方巷子》，在这篇散文中，“巷子”由实而虚了，成为了一种描摹中国的意象。他在尽力醒悟巷子文化，对巷子文化的解读应该是这篇散文的特点：一是肯定了平民文化，二是揭示了封建皇帝的统治的基础，三是巷子是保护弱者的，四是单元楼文化和巷子文化之间进行了比较。在王克楠近期的五篇意识流散文里，这篇散文的意识流特点最弱，可能是一旦接近作者最柔软的地方，就无法以虚写实了，