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金庸世界里权力谱系 　　编者按： 　　8月，一场“声势浩大”的武林大会在天山脚下进行得如火如荼，场内场外新闻不断，不过大家大部分是当笑话看的，因为现实版的天山论剑里并没有东邪西毒，更没有杨过和张无忌。 　　同此时刻，一本书仅上架3天就让各大网上书店断货，豆瓣读书上的评分则是8.5分。新垣平这本《剑桥简明金庸武侠史》风头一时无两，直追当年明月。《廉政瞭望》记者采访新垣平后，充分体会到他的良苦用心，其对金庸小说的研究，并非是关于武学本身的研究，而是以经济发展，政治斗争和宗教斗争的视角来剖析我们熟悉的武侠世界。毕竟，金庸2010年在英国拿的历史学博士就是来自剑桥，而贯穿他一生的信念，其实是政治。 　　梁启超曾经感叹：“二十四史非史也，二十四姓氏之家谱也。”这正是自古以来史书以政治史为核心导致的局面：政治势力的更迭成为历史主角，无数鲜活生动的过程、有血有肉的人物湮没其中。现在流行的“口述史”、“私人史”、“民间史”，正是要从中拯救一二。 　　网络红人“安庆卢十四”则认为，比起更容易为大家所感知的话语体系转换，新垣平这种视角转换带来的错位幽默、陌生化效果较为隐晦，也非常值得品味。其实，他带来的不仅是谐趣，更满足了国人乐于窥探幽微、隐秘、阴谋和厚黑的心理。 　　剑桥的“视野和腔调” 　　《三个王国的罗曼史》、《四海之内皆兄弟》、《热恋的少女·中国13世纪的爱情故事》、《摄影棚里的寂寞传奇》……曾几何时，大家曾为古典名著的此类西式回译大大吐槽。如果说前两本书大家还分析得出是《三国演义》和《水浒传》，那后面两本无论如何都是猜不透，答案竟然是《金瓶梅》和《聊斋志异》。 　　和这些中国名著一样，金庸作品也遍布全世界各个角落，其本人更被邓小平、胡耀邦、江泽民亲自接见。 　　那么，如果剑桥大学拿金庸的小说来研究，应该怎么称呼它们？在新垣平的剑桥语境中，《书剑恩仇录》被翻译成了《书本与剑的档案：乾隆帝与中国秘密社会》、《碧血剑》则是《绿色血液之剑：袁承志与明朝政治》，更高深莫测的是《江河与湖泊上微笑而骄傲的漫游：明代???期武术门派与教派的斗争》，也就是《笑傲江湖》……部部都是让人触目心惊的帮会史，乃至政治史。 　　要知道，著名的“剑桥史”系列，从1985年出版以来，就一直是中国读书人热捧的对象。这里面有价值的部分，并不是历史本身，而是剑桥的视野和方法。 　　新垣平曾游学欧洲五年，谈到创作动机，他说：“西方人的视角有一种文化惊异感，从他们视角看中国文化有很多有趣的地方。”新垣平把金庸小说置身于“剑桥史”的话语体系和历史视野中，用极为严肃的学术考证口吻来阐释金庸世界中最荒诞不经的虚构情节，达到了一种出人意料的效果。 　　而大家熟知的“飞雪连天射白鹿、笑书神侠倚碧鸳”，也被他“翻译”成了英伦味儿极浓的新诗： 　　大雪纷飞，直到天际。 　　箭矢射向，一头白鹿！ 　　倚靠着绿色的满大人鸭，神奇的骑士。 　　微笑地看着下面这本书。 　　大胆的假设，“小心的求证” 　　为什么中国会孕育出武术，以及西方会酝酿出科学？ 　　在新垣平的语境中，并非纯粹的戏说路子，而是充满了大胆的假设和“小心的求证”。他把开篇的问题用文化的角度指出，中西方的思维方式的不同造成的—— 　　“对物我两分的主客体对立的执着，使得西方文明走上一条通往数目字与标准化，认为一切经验世界皆可以度量的现代科学的道路，更是缔造了搏击学、运动学这种通过对力的分析测算最优运动方式的学问。而中国由于坚持内省观念，使得人们无意愿去进行标准化尝试，自然无法推动人们将之度量，以精准的数字方便人们交流。” 　　书中类似如此专业分析的例子不胜枚举，但有时候也稍显枯燥，读者其实更感兴趣的，无疑是那些注释和旁证。李约瑟、费正清、陈寅恪、孟森等历史大家事实确凿的文献引用自然不用多说，此外，《明史》中还多了一篇《韦一笑列传》，史景迁的著作中有了《全真派衰落原因及其与蒙元帝国宗教政策之关系》一文，侯外庐《中国思想通史》收录《谢逊思想传记》，《醒世名言》中增了一则“张教主四美姻缘”。 　　甚至，新垣平还很“认真”地引注，复旦大学人类实验学教授李辉的新近发表的一篇论文已经证实，乾隆皇帝DNA和海宁陈阁老家吻合，与雍正皇帝却毫不相同，和《书剑恩仇录》记叙吻合。李辉曾于2011年用DNA技术揭开过曹操的身世之谜，不少人看后，均觉得以上这些似乎和记忆是有点重合的，于是食指大动，点击鼠标后寻求网上答案后，才明白被戏耍了。 　　不过，书中提及的吴晗《明教与大明帝国》、王见川《从摩尼教到明教》等著作确是实际存在的，这不禁让人想到郭靖默写《九阴真经》给欧阳锋时的策略，即“似是而非，三句真话，夹半句假话”，最易以假乱真。 　　江湖背后的门阀政治 　　如果你熟悉金庸小说，那你可以准确说出武当、峨眉这种