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浅谈文言游记散文中美赏析 　　【摘要】散文是形散而神不散。文言游记散文就是依此而行，在看似涣散的框架，渗透着作者对美的追求。它不仅重视遣词造句韵律上的美感、和谐、铿锵；也重视全文安排的紧凑、呼应、顺畅，为我们描绘了如歌似画的自然迷人风景，并含蓄隽永地表达了内心美好理想的愿望。它所体现的意境美、形式美及社会美，值得我们去赏析。我们应随同作者一起游山玩水，一边欣赏美丽的景物，一边 感受作者的真情，充分沐浴着这种古文化的思想情感的熏陶。 　　【关键词】文言游记散文意境美形式美社会美 　　学习文言文，中学生普遍感到吃力，觉得枯燥无味，纯粹是为了应试而生硬地去学习。学生为了应试，往往只图了解它的中心与大意。身为老师，因为面对的是初中的学生，一般也只从应试的角度出发，传授一些跟考试有关的内容，然后让学生自己去背诵与掌握，淡化了对文言文美的欣赏。实际上，作为我们这种灿烂的古文化，它的价值不仅仅在于它字面上所表达出的关于作者的认识与情感，更多地能从中折射出一种美的色彩，值得我们去赏析。 　　文言文的发展有着源远流长的历史，在这数千年的悠久历史里，异彩纷呈、硕果累累的古文化，放射出辉煌璀璨的色彩，滋养着中华儿女，滋养着现当今的华夏子孙。因此我们要充分挖掘古文化中蕴涵的优秀精华，感受古文化巨大的思想熏陶。而游记散文更是如此，它在描述自然景物或心中憧憬的美景时，更深的是抒写文人心中的一份真情，它包含了以下几种美： 　　一、意境美 　　毋庸质疑，中国的古文化是极其灿烂的，能够入选中学生的必读文，更是名篇中的精华。他们的风格各异，深沉凝重也好，诙谐幽默也行，恬淡清新也罢，都孕育着十分丰富的思想内涵，反映了一定的社会生活，也都抒发了诗人真挚的情感。这就是文者们所追崇的意境美。 　　意境是我国美学思想中的一个重要范畴。意境是客观（生活、景物）与主观（思想、感情）相熔铸的产物，它是情与景、意与境的统一。⑴ 　　明代朱承爵在论诗时，曾说：“作诗之妙，全在意境融彻，出声音之外，乃得真味。”清代王国唯也曾说过：“??学之事，其内足以摅已，外足以感人者，意与境二者而已。”⑵他所提出的“境界”说，即意与境的统一。他认为“境界”应该包括情感与景物两方面，即“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。”⑶ 在艺术中如果达到情景交融，自然就产生了神韵，体现了气质。 　　陶渊明的《桃花源记》，故事曲折回环，引人入胜。以渔人进出桃源为线索，以时间先后为顺序。先写渔人偶然发现桃花林，再写渔人进入桃花源，在桃源人家里做客并辞去。最后写渔人离开桃源后，太守等人先后探访桃源未果。作者虚构了一个与黑暗现实相对立的理想社会：这里人人劳作，生活富裕，和平安宁；这里处处佳景，环境优美，民风淳朴；这里人人平等，没有压迫，没有剥削。当然，这是一种理想化的小农经济下的田园生活，这一理想在当时是不可能实现的。对这一点，作者也是清楚的。文章最后写众人再也找不到桃花源，其实是一种隐喻，隐喻桃花源这样的理想社会是不存在的。但寄予了作者对理想社会的热烈追求，同时含蓄地表达了对现实社会的不满，并在一定程度上反映了当时人民渴望摆脱剥削、压迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。⑷ 　　柳宗元的《小石潭记》则是一篇充满诗情画意的山水游记。作者以细致入微的手法，通过形象的比喻，对潭水、岩石、藤蔓、竹树、游鱼等进行生动刻画，把自己抑郁失意的隐痛巧妙地寄寓于凄清幽邃的自然景物中，使情景达到高度的和谐统一。全文形似写景，实则写心，往往寥寥几笔，神形兼备，各尽其妙。⑸ 　　游记散文，不是纯粹地写景，而是借助自然的景物，来表达内心的一定情感，在特别景物中融入作者当时的思想感受。文言游记散文，就是这样进行情景交融，从而使景更动人，使情更深刻。在平时的记叙文写作中，我们也应该养成这种借景抒情，寓情于景，情景相交的写作手法，这样就能够更好地达到吸引读者，获得感人肺腑的良效。 　　二、形式美 　　艺术美是内容和形式的统一。王充所谓“意奋而笔纵，故文见而实露也。”既强调了美的内容的决定作用，也不忽视形式的积极作用，而是把二者看做有机的统一。刘勰在《文心雕龙-总术》篇中说：如果“义华而声悴”，有好的内容而无好的形式，也不是美的作品。⑹文言文虽然言语相对于白话文，显得有些晦涩。但文言的创作不仅仅只注重内容上的深度与力度，更是十分重视篇幅形式上美的追求。当我们初读一篇文言文时，感觉口齿很不灵活，比较吃力。但真正用心去感悟的时候，就会发现读他们时，有如一首乐曲，韵律和谐，节奏铿锵，气势迷人。诗歌具有三美：音乐美、绘画美、建筑美，那文言游记散文同样具有这三种美。现在就以欧阳修的《醉翁亭记》为例，来了解这三种美。 　　1、音乐美 　　《醉翁亭记》是一篇游记散文，但大量使用了骈偶句，加强