新课标苏教版高中语文必修一课前预习试题及详解(师说).docVIP

课前预习 积土成山 一、基础字词 1.识记字音 谀（yú） 郯子（tán） 苌弘（cháng） 师襄（xiāng） 老聃（dān） 李蟠（pán） 贻（yí） 句读（dòu） 经传（zhuàn） 或不焉（fǒu） 2.通假字 （1）传道受业解惑 “受”通“授”。 （2）或不焉 “不”通“否”。 3.古今异义 （1）古之学者必有师（学者：泛指求学的人，读书人。今指有专门学问的人）。 （2）师者，所以传道受业解惑也（“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“用来……的”。今作表示因果关系的连词）。 （3）吾从而师之（“从而”是两个词，不是现代汉语作连词的“从而”。从，跟随；而，而且）。 （4）是故无贵无贱，无长无少（无：无论。今常用义为：没有）。 （5）师道之不传也久矣（道：风尚。今常用义为：道路，道德，说）。 （6）今之众人（众人：一般人，普通人。今常指许多人）。 （7）句读之不知（读：句子中间需要停顿的地方，读“dòu”。今常用义为：看着文字发出声，读“dú”）。 （8）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因”。今常用作表因果关系的连词）。 （9）小学而大遗（小学：在小的方面学习。今常指与中学、大学相对的“小学”）。 （10）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（不必：不一定。今义为：用不着，不需要）。 4.一词多义 （1）师 （2）之 （3）其 5.词类活用 (1)名词作动词 ①吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习） 。 ②师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”“师道之不复”中“师”同此）。 ③或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）。 ④不耻相师（名词“师”表自动：学习）。 （2）意动用法 ①吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师）。 ②而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“不耻相师”中“耻”同此）。 ③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子、苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师）。 （3）形容词用作名词 ①师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑惑的问题，糊涂的问题）。 ②是故圣益圣，愚益愚（“圣”“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）。 ③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）。 ④位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思）。 6.文言句(1)判断句 ①师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“……者，……也）。 ②道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“……也”）。 ③彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示否定判断）。 （2）被动句 不拘于时（用“于”引出动作行为的主动者。“时”，表示被动，“于”相当于“被”）。 （3）宾语前置 句读之不知，惑之不解（“句读”“惑”分别是“不知”“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志）。 （4）介词结构后置 ①而耻学于师（“于师”应放在动词“学”之后，作补语，相当于“向”）。 ②不拘于时，学于余（“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”）。 ③师不必贤于弟子（“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语，“于”相当于“比”）。 7.成语 三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 术业有专攻：学问和技艺上各有各的专门研究，指不同的人各有所长。 二、文学常识 1.韩愈（768—824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家，古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为“韩昌黎”，后世又称他为“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 《师说》是他的代表作之一。《师说》针