（江苏专版）2019届高考历史一轮复习 专题十四 近代中国思想解放的潮流专题提升学案 人民版.docVIP

专题十四 近代中国思想解放的潮流 专题提升(十四) 1.新文化运动的缺失 王元化认为新文化运动存在激进主义、庸俗进化观、功利主义和意图伦理等四大缺失。他认为激进主义是指态度偏激、思想狂热、趋于极端、喜爱暴力的倾向，是后来极“左”思潮长期盛行的思想根源。他还认为庸俗进化观的基本特征就是僵硬地断言凡是新的必定战胜旧的，这种观点不是直接来自达尔文的进化论，而是源于严复将赫胥黎与斯宾塞两种学说结合起来而撰成的《天演论》。在他看来，“五四”时期激进主义盛行跟庸俗进化观密切相关。谢友祥也提出了“五四”新文化运动缺失包括：提倡的个性解放没有被当作目的，而是沦为具有明显功利性的手段；强化了道统为政统服务的传统，加剧了学术沦为政治附庸的趋势。 2.中国近代化模式的四种观点 观点一 “冲击—反应”模式 费正清教授认为：当“西学东渐”产生之时，中国传统文化和传统社会已经失去生命力，变得衰老、迟钝乃至僵死。而西方则是“19世纪及20世纪震撼全球的技术进步和其他种种进步的摇篮和发明者，因而西方能从自身的文明中完成近代化……而中国由于自身独特的传统，则只能借助外部力量实现现代化”。这就是所谓的“冲击—反应”模式。 观点二 “中国中心观”模式 这一模式与“冲击—反应”模式是对立的理论体系。美国卫斯理学院历史系教授、哈佛大学东亚研究中心研究员保罗·柯文认为“冲击—反应”模式是“帝国主义”论，具有很强的以西方为中