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专题一--中国传统文化主流思想的演变提纲

专题一 中国传统文化主流思想的演变 第一节 百家争鸣 一、百家争鸣的背景 1、根本原因:春秋战国,是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。 2、政治:战乱纷争的格局,造成思想界相对宽松自由 3、经济:奴隶制经济的瓦解,封建经济的发展,奠定物质基础 4、人才:私学的兴盛,造就一批知识分子:“士”在社会政治活动中活跃,受到诸侯国统治者重用。 5、各国统治者争霸的需要。 二、具体学派及代表人物: 学派 代表 时期 著作 主要内容 影响 早期 儒学 孔子 (创立) 春秋 多 ①哲学政治:“仁”与“礼”的学说 ②教育:开创私人讲学之风,六艺教学,各种教育理论 ③整编文献:六经、五经 ? ? 后来成为封建社会的正统思想。 孟子 (继承) 战国 《孟子》 “仁政”; “民贵君轻” 荀子 (丰富) 战国 《荀子》 ①吸收各家思想(法家和道家) ②天人关系:“制天命而用之” ③学习的最高目标是“礼” 道家 老子 春秋 《道德经》 ①“道”是世界根本; ②朴素的辩证法思想; ③消极悲观的态度,幻想回到“小国寡民”社会。 老庄崇尚自然,主张超越功利去追求精神自由的倾向,对中国古代文化产生了重要影响。 庄子 战国 《庄子》 ①宣扬天道与自然无为; ②崇尚自然,追求精神自由。 法家 ? 李悝 战国 《法经》 在魏国变法:奖励耕战、严刑峻法。 ①对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。 ②对秦始皇统一全国,起到了重大作用;③两汉后,其法治思想被吸收到儒家体系中,成为维护专制政权的工具。 商鞅 战国 ? 在秦国两次变法:废旧制度、重农抑商、加强中央集权、以吏为师。 韩非子 战国 《韩非子》 ①法家思想集大成者,将“法”“术”“势”三者糅合为一,又吸收道家思想,将法家理论系统化; ②主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战;主张“事异则备变” 墨家 墨子 战国 《墨子》 ①“兼相爱、交相利”;②非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用;③在认识论和逻辑学贡献。 汉代以后,逐渐湮没失传。 注:1、孔子的历史地位:儒家学派创始人,思想家、教育家,文化传播者 2、荀子地位:广泛吸收了各家思想的精华,丰富了早期儒家的思想内容,成为儒家思想的“集大成者 三、百家争鸣的影响 1、百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础。在“百家争鸣”的过程中,各家学派互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合,终于形成中国的传统文化体系:①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础;③法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 2、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和日后社会的发展,起了巨大的推动作用。 第二节 汉代儒学 一、儒学发展的低潮 1、原因:①秦朝统一后,建立了专制主义中央集权制,文化成为政治权力的附庸。 ②儒生,游士引用儒家经典,圣贤言论,批评时政,不利于秦朝的统治。 ③导火线:关于郡县制与分封制之争。 3、评价:①实质:文化专制政策。 ②积极:在当时是必要的,有利于加强思想控制,一定程度上维护统治。 ③消极:a、钳制了思想,摧残了文化,阻碍了社会的发展和进步,是中国文化史上的浩劫。b、使儒学走向低潮。 二、儒学成为正统思想 1、原因: (1)汉武帝时代中国政治“大一统”局面得到巩固。 (2)个人发挥:董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学,使其更适应专制主义中央集权的需要 针对加强君权的需要,提出“君权神授”与“天人感应” “大一统”,罢黜百家,独尊儒术、“三纲五常”的思想。 (3)汉武帝接受了董仲舒的献策 3、评价(影响):①确立了儒家思想的统治地位; ②结束各学派思想平等竞争的局面(百家争鸣局面彻底结束),扼制了学术思想的自由发展; ③起用文学儒者参与国家大政;④对思想、文化、教育的重视,、推动了民族历史文化的进步。 4、秦始皇和汉武帝对儒学态度的异同 同:①目的:巩固专制主义中央集权制度,以思想统一巩固政治统治;②实质:文化专制;③作用:有利国家统一,但钳制了人们的思想,不利于学术思想的自由发展。 异:①政策:秦始皇对儒学排斥、打击,汉武帝则尊崇;②原因:秦始皇面对刚统一的国家,需要巩固君主专制;汉武帝时国力强盛,建设大一统成为政治需要。③影响:秦始皇时儒学发展进入低潮;汉武帝则确立儒学的正统地位。 三、儒学教育的官方化和制度化 1、教育体制: ①中央:汉武帝创办太学:历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校 ②地方:郡国学校,初建地方教育系统 ⑵对社会风气:带动民间积极向学的风气,有利于文化的传播 ⑶对统治基础:打破贵族官僚对官位的垄断,扩大统治基础。 ⑷对政坛:东汉太学生的议政活动,迫使黑

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