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中学生议论文：创新从“掘藏”谈起　　“我就是喜欢创造不同的东西，从玻璃吊坠到玻璃小碗，各种各样的颜色和图案我都尝试过，当把溶液倒出熔炉时，你总是不知道它是什么样子，就像打开圣诞礼物前，你不知道礼物是什么样子的。” 　　 　　--------------澳大利亚艺术家 　　斯格 　　在高原藏地上，游吟诗人在千百年间颂唱着同一首似乎无穷无尽的长诗。 　　他们之中，有的人甚至不曾识字，却无一例外地能唱出这首名为《格萨尔》的万言长诗。 　　你可能会感到不以为然，因为“熟能生巧”并非什么难事，只要反复地练习，鹦鹉也能做到如此优秀。 　　但我说过，这首长诗似乎“无穷无尽。” 　　《格萨尔》在千百年来从未结束过，这个由世界屋脊上的子民们所编织的关于天降神子的长梦仍在继续，它诞生在喇嘛的青灯下，它诞生在祖父的饭后余谈间，它无时不刻诞生在这片寒冷却生机无限的高原上。 　　喇嘛们把这叫做“掘藏”，“掘藏”的意思，就是“掘出心中的宝藏”。 　　你可能再次不以为然，认为所谓的“掘藏”不过是为胡编乱造找一个理由罢了。 　　可“胡编乱造”也需要毅力，正如“胡思乱想”也需要耐心。 　　而高原上的子民们，将这“胡编乱造”持续了千年之久，这个惯于忍耐严寒的民族常让外界那些自诩“先进”的人们大跌眼镜，他们将自己的心视为一座神授予的、巨大的宝藏，并一点点取出其中的珍宝，再将珍宝铸造成那不可见却又不可超越的精神之产，《格萨尔》就是其中之一。 　　事实上，这就是所谓创新。 　　藏人们常常为汉人们没有笃信的宗教而感到惊讶，正如我们为他们常常将家产尽数捐给寺庙而感到惊讶一样，在藏人们看来，无论神是否存在，总要给自己一个寄托，一个“胡思乱想”的机会，精神上的自由远重于肉体上的。 　　当藏人看到霞光、流云以及一切美好之物时，他们俯下身，五体投地之时，心中的宝藏就正在被挖掘，创新也就此开始。 　　看到的美好之景，常常让他们幻想，遥远的天边有个神，世界的另一面有个神话，为他们所不意瞥见。 　　那我们呢？ 　　无数的人在痛骂今天我们艺术家的创新力贫乏，将问题归于一个笼统的“缺乏想象力”，可在我看来，问题的根源却远远不只是这个。 　　说来可能有些可笑，也许是我们太过于“现实”？ 　　我们这个民族，最大的智慧就在于从来都以实事求是的方式看待事物，一即为一，二即为二，可这也成为我们最大的短板。 　　太过于追求“真”，就会忽视心中的想象之物，又何谈创新？ 　　至于文化，当然如同冬天冻死的蛤蟆一样一蹶不振，因为我们的文化，就是如同机器人一样的实用主义，或是复制粘贴他人已得到认可的文化。 　　一个连“胡思乱想”都不会的民族，是令人绝望的，是冷冰冰的，是毫无生气的。 　　但请看看我们的曾经。 　　诸子百家的争奇斗艳，汉唐辉煌的广厦万千，两晋三国的名士风度，宋元变迁的婉约豪放…… 　　我们曾经是最善于创新的民族。 　　也许苦难的经历让我们不再天真，也许战火的余烬让我们放弃幻想，但当苦难与战火已渐渐成为历史，我们可否给“胡思乱想”一点时间？ 　　我们是否能像藏地的子民们一样，有一点耐心去编织一个长而精妙绝伦的梦？ 　　我们是否能像开篇提到的艺术家斯格一样，将心中的珍宝，视为尚未打开而我们又期待打开的礼物？ 　　我们是否能再次成为那个善于想象的，可爱民族？ 　　　　“我就是喜欢创造不同的东西，从玻璃吊坠到玻璃小碗，各种各样的颜色和图案我都尝试过，当把溶液倒出熔炉时，你总是不知道它是什么样子，就像打开圣诞礼物前，你不知道礼物是什么样子的。” 　　 　　--------------澳大利亚艺术家 　　斯格 　　在高原藏地上，游吟诗人在千百年间颂唱着同一首似乎无穷无尽的长诗。 　　他们之中，有的人甚至不曾识字，却无一例外地能唱出这首名为《格萨尔》的万言长诗。 　　你可能会感到不以为然，因为“熟能生巧”并非什么难事，只要反复地练习，鹦鹉也能做到如此优秀。 　　但我说过，这首长诗似乎“无穷无尽。” 　　《格萨尔》在千百年来从未结束过，这个由世界屋脊上的子民们所编织的关于天降神子的长梦仍在继续，它诞生在喇嘛的青灯下，它诞生在祖父的饭后余谈间，它无时不刻诞生在这片寒冷却生机无限的高原上。 　　喇嘛们把这叫做“掘藏”，“掘藏”的意思，就是“掘出心中的宝藏”。 　　你可能再次不以为然，认为所谓的“掘藏”不过是为胡编乱造找一个理由罢了。 　　可“胡编乱造”也需要毅力，正如“胡思乱想”也需要耐心。 　　而高原上的子民们，将这“胡编乱造”持续了千年之久，这个惯于忍耐严寒的民族常让外界那些自诩“先进”的人们大跌眼镜，他们将自己的心视为一座神授予的、巨大的宝藏，并一点点取出其中的珍宝，再将珍宝铸造成那不可见却又不可超越的精神之产，《格萨尔》就是其中之一。 　　事实上，这就是所谓创新。 　　藏人们常常为汉人们没有笃信的宗教而感到惊