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学校改进在日常/m5754160463/?教育公社?2015-11-29 00:00点击上方“中国教育之声”可订阅哦！杨朝晖首都师范大学首都基础教育发展研究院副教授，教育部首都师范大学基础教育课程研究中心专家最近，网上流传一个小片子叫《未来扑面而来》，讲的是一个不断变化的世界，尤其是20世纪以来，世界变化得如此迅猛，以至于让人应接不暇，眼花缭乱。正如香港学者郑燕祥所言，“这是一个激变的世代，个人求发展社会求进步，浩浩荡荡成了世界的潮流，差不多每样事物都在变化之中，教育的转变也在所难免”。的确，面对如此变化的世界，教育必须做出应对与改变。上个世纪以来，各国教育从未停止过变革的脚步，一轮又一轮，一波又一波。我国的基础教育课程改革也已经进入第八轮。然而，不管怎样改革，都是围绕“教育应该培养什么样的人”这个核心问题展开的。其实，早在五四时期，梁启超就提出了塑造“新民”的理想，他希望国民应具有自治、自尊、自信、自强、自立、进取、冒险等现代精神。陈独秀也敬告“青年”，要成为自主而非奴隶的，进步而非保守的，进取而非退隐的 “新青年”。然而，一个世纪过去，我们国家经济社会有了巨大发展，但是培养“现代新人”的文化使命还远远没有完成，教育改革的任务依然艰巨，国家基础教育课程改革至今还跋涉在“深水区”。聚焦日常生活变革为什么教育的变革如此之艰，如此之难？因为它不仅遇到了来自外界社会政治、经济、文化的制约，更遇到了来自教育自身文化的阻碍。叶澜教授曾这样来描述基础教育改革之艰难。她说，已有的教学理论传统之长，深入实践主根之深，形成的硬壳之坚，传习的可接受性之强，都使今日教学改革面临着强劲的真实“对手”。教学改革要改变的不仅是传统的教学理论，还要改变千百万教师的观念，改变他们每天都在进行着的、习以为常的教学行为，这几乎等于要改变教师习惯了的生活方式，其艰巨性就不言而喻了。的确，我们在改革中遇到的真正难题和挑战，不是课程的加加减减，教材的修修改改，而是我们习以为常的日常生活方式，是来自教育者自身文化的阻碍。早有学者对我们的日常生活进行了研究与批判。他们认为，所谓日常生活是我们须臾不可分离的活动世界。它往往是一个凭借重复性实践和重复性思维而运行，以传统习俗、经验、常识等经验主义因素为基本图式，以生存本能、血缘关系、天然情感等自然主义因素为立根基础的自在的和未分化的领域。也许初看起来，日常生活有着微不足道的卑微外观，这也正是人们经常轻视它的原因。然而，日常生活通过家庭、教育、社会示范、模仿类比等方式，自发地渗透到一代又一代日常生活的主体之中，成为直接左右人的活动的“生活的样法”，即自在的文化因素。于是，日常生活的自在性、自发性与传统文化的惰性、保守性达到了契合。重复性和自在性的日常生活为具有稳固性和惰性的传统文化因素提供了根基和寓所，而传统文化的稳定性和保守性反过来进一步加强了日常生活的重复性和自在性。因此，有的学者认为，日常生活的转型是现代现象最直观、最具特色的形态表现，也是文化的内在动力机制。中国现代化所期待的文化转型任务如要落到实处，就应当是对日常生活进行批判与重建。而这一重建的核心就是人自身的现代化。即在经历日常生活批判与重建的过程中，使人从自在、自发的存在状态，向自由、自觉地存在状态跃升。由此看来，如果我们不能对日常生活加以批判和突破，教育的变革只会停留于表层，而不能引发文化的真正变革。杜威说，教育即生活。陶行知说，生活即教育。无论两者在观点上有怎样的差别，但是，重视生活与教育的关联、意义与影响是一致的。学校作为一个专门从事教育的组织机构，其内在的教育生活，构成了学校师生重要的日常生活组成。过什么样的学校日常生活不仅决定着学校内部所有成员当下的生命质量，也影响着学生未来的生活和生命品质。因此，聚焦于学校的日常生活变革，不仅是教育的变革之需，更是教育的本质追求所在。既然日常生活变革是教育的真正变革，那么，我们能否对学校的日常生活文化加以改造？怎样加以改造呢？有人说：学校日常文化是流淌在指尖却抓不到挥不去的东西；是萦绕在心头却说不清道不明的东西；是走在校园内，从空气中都能感受到却难以恰当指代物的东西。那就是文化！有人说，文化是一条活动着情感、社会习俗和群体行为的河流，永远不断地在学校内部流淌着。亚太教育研究学会会长郑燕祥教授认为：“每所学校都有自己的校园文化，因此，重要的不是有没有校园文化，而是有什么样的校园文化。正确的、开放的、前进的、迈向未来的校园文化，对学校的发展自然有积极的影响，没落的、悲观的、封闭的校园文化产生的影响，必然是消极的。”从这些理解中，我们认为学校的日常文化具有以下一些特征：第一，群体性与弥散性。文化首先是一种群体性行为，它含涉于学校一切日常的教育教学活动中，体现在制度规范、活动礼仪、行为方式、话语内容与方式、以及校园的物化风格等等