神游物外课件_1.ppt

那么，庄子偷换了哪一个概念，从而使自己在“山穷水尽”之际突现“柳暗花明”之境呢？ 庄子说的“鱼之乐”，是禁不住惠子追问的，人类如何能如道鱼类的情感呢？庄子知道直言正说自己是不能取胜的，于是就偷换概念，利用惠施“安知鱼之乐”的“安”做文章。“安”在惠子话里的本意是“怎么”“如何”，问的是方法、途径，而庄子偷换了这个涵义，把“安”解释为“哪里”“何处”，问的是处所，并说你既问我在哪里知鱼之乐，就等于承认我知鱼之乐了。我就是在此处——濠桥之上知道鱼之乐的。 这是一种朋友之间的耍赖，不仅无伤大雅，反而陡增意趣。试想:两位哲学家，倘佯于流水之上，河水清澈，游鱼往来。哲学家睹物生智，兴致勃勃，就“鱼之乐”为题，一个追问不舍，一个耍滑躲避，并且回身放箭，反败为胜。这是一场亲密无间的智斗，锋芒相对的言辞中闪烁着机智，流动着幽默，是何等的令人神往! 1、理解·鉴赏第一题。 1.怒，形容气势强盛，奋发。若，好像。 2.志，记载，记述。 3.负，背靠着。莫，没有什么，无定指代词。图，谋划。 4.抢，触，碰，撞。控，投，落下。 5.反，通“返”，返回。果然，很饱的样子。 6.之，这，指示代词。 7.匹，比。 8.举，全。劝，努力。 非，非难，责怪。沮，沮丧。 9.乘，趁，因。御，驾驭。 2、理解·鉴赏第二题。 本 根源，来源，文中指原来的话头。 根本、基础的东西(《与高司谏书》) 本来(《陈情表》) 底本，版本（《活板》） 2、理解·鉴赏第二题。 适 往。 出嫁(《孔雀东南飞》) 顺从，依照(《孔雀东南飞》) 刚才(《孔雀东南飞》) 2、理解·鉴赏第二题。 乎 相当于“于”，前个译“在”，后个译“比”(《师说》) 表疑问语气，可译为“吗”(《论修身》) 表反问语气，可译为“吗”。 表示测度疑问语气，可译为“吧”(《项脊轩志》) 形容词词尾，不译(《赤壁赋》) * * 越世高谈，自开户牖 第四单元 庄 子 我们今天要学的《神游物外》节选自《庄子》的《逍遥游》和《秋水》。“神游物外”，顾名思义，就是超离世界万物，体现了道家的“道”的内涵。 老子和庄子是道家的两位大师，并称“老庄”。但二者的思想并不一致，学界认为老子的思想是朴素辩证主义，庄子的思想是相对主义。《老子》五千言，主要述说“道”的存在、“道”的创生世界、“道”的变化特征等等；庄子则更多地是从个人主体方面，畅言如何“得道”，“得道”之人的精神境界如何等等。老子言“道”，偏于客观，庄子言道则偏于主观。老子以“道”概括世界，庄子追求的是个体如何与“道”为一，其思想的核心是如何获得绝对的精神自由问题。 有一个故事，生动地说明了个体如何与“道”为一。楚国有一个猎户，一天上山打猎回来，发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来，可猎户却若无其事地说：“算了，楚人丢了，楚人捡，还去找什么？” 这件事传到了鲁国，孔子说：“如果去掉一个‘楚’字，说‘人丢了，人捡’，就更有意义了。” 后来，庄子也知道了这件事，他说：“如果再去掉一个‘人’字，说成‘丢了，捡了’，其意义就更大了。 在猎户失弓这件事上，表现了猎户、孔子和庄子三人三个层次的胸襟，体现了三个层次的思想境界。猎人面对损失，想到只要是国人能从自己的损失中获利就不是损失，这是胸怀全国的思想境界；儒家的祖师爷孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利益，都不是损失，这是胸怀世界的思想境界；道家学派大师庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失，这种境界已经超出人的范畴了。如果按照冯友兰先生的哲学观点，猎人的思想境界是道德境界；孔子的思想境界是道德境界中的最高境界；而庄子的思想境界则是天地境界。 这个故事启示我们：一事当前，应当抬高视野，尽量把目光投得更远些；拉宽心境，尽量把心胸放得更宽些。这样，我们的内心也就更加宽松自由了。 鹏程万里、御风而行、越俎代庖、大相径庭、不近人情、形如槁木、朝三暮四、庄周梦蝶、游刃有余、踌躇满志、旁门左道、盗亦有道、唇亡齿寒、独来独往、善始善终、莫逆之交、人人得而诛之。 城南高隐图 《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分用一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己、神人无功、圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。课文选的是第一部分。节选部分从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，启示人远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，