试论尧舜禹传说与农耕文化的关系.docVIP

试论尧舜禹传说与农耕文化的关系 2004年第1期 第7卷(总22期) 西安联合大学 JournalofXianUnitedUniversity VOI.7NO.1 Feb.2004 文章编号:1008—777X(2004)O1.0042—04 试论尧舜禹传说与农耕文化的关系 薛晓蓉 (山西师范大学民俗研究所,山西临汾041004) 摘要:在旅游业的热潮中,全国各地都在加大力气开发自己的旅游资源,希望能搞出自己的特色. 山西省得天独厚的旅游资源在哪里?临汾的优势又在哪里?作为古中原一部分的临汾及其周边地区, 它既是尧舜禹传说流传的主要地域,同时也是中华民族农耕文化的发源地,探讨二者的关系是本文的目 的所在. 关键词:尧舜禹传说;农耕文化;关系 中图分类号:K221文献标识码:A 近年来,为了能在新兴产业——旅游业——中抢占市场,全国各地都在加大力气开发自己的旅游资源,山西当然也 不例外.在这个充满竞争的市场中,如何利用好自己的旅游资源,搞出特色成了主要问题.《山西日报)2002年2月19 日的文艺副刊头版头条就刊出了山西大学文学院院长刘毓庆的《让湖泊流成长河——有感于山西的文化开发》一文, 文中主要阐述的是这样一个观点:山西是一个地理上呈封闭状态的桃源,由于高山大河的阻隔,这里形成了绝少像中原 那样毁灭性大水灾,大兵火的宁静之域.这一地理环境,造成了山西在中国文化史上的特殊地位.如果把文化比拟为 水,而山西就是一个文化湖泊,这湖泊的一角有清泉流出,这就是发源于此地的5000年文明.(1)我觉得刘先生在文章 中提到的山西所具有的文化独特性实在是我们该花大力气搞的旅游特色.文章还将山西的文化资源划分为6大区域,8 大类型:它们分别是指今晋东南一带的神话文化区:今临汾,运城一带的耕读文化区;今雁北一带的边塞文化区:今以五 台山为中心的佛教文化区;今吕梁山区的道教文化区;今晋中一带的商贾文化区.在这6大区域中都各自有所侧重地体 现了特有的文化精神.本文所要探讨的是如今仍在山西临汾一带广为流传的体现主流文化精神的尧舜禹传说. 据手头掌握的资料来看,学术界研究尧舜禹传说的成果不是很多.目前专着只有陈泳超的《尧舜传说研究》(南京师 范大学出版社,2000年8月版),这部书是对尧舜传说所作的专题研究,内容涉及是比较多的,而就每一个专题,研究得 也比较深入,但我认为此书恰恰忽略了尧舜传说最主要的一个方面,即它们与农耕文化的关系.迎着目前兴起的旅游热 潮,本文想就这一问题谈一些自己不太成熟的观点.文章准备分三大部分来谈,第一部分是想就史料中的尧,舜,禹活动 地域作些考证,从考证的结果看,尧舜禹都属黄帝部族,他们各自的活动地域虽说遍及各地,但主要是在古中原地区,即 农耕文化区.这就说明,尧舜禹传说与农耕文化有着天然的血缘关系.第二部分是通过剖析至今仍在民间广为流传的 尧舜禹传说,说明天然的血缘关系在民间从来没有中断过,而是代代相沿袭着.第三部分阐述天然血缘关系为什么在民 间沿袭了这么多年,其中的奥秘何在. 1尧,舜,禹活动范围的界定 多数时候,我们习惯上将尧舜禹放到一起来讲,因为他们是一脉相承的,但是,要探讨三者的活动地域,我们必须将 三人分开来说.这里主要涉及两个方面:居住地,埋葬地. 1.1尧的活动地域 古书上记载,尧是黄帝的后代,是帝喾的直系子孙.尧的祖族一直居住在古中原地区.到了尧时,他继承了祖族在 中原地区部落联盟的首领地位,声望很大.《墨子?节用篇》中对尧当时的势力描述是这样的:古者,尧治天下,南抚交 收稿日期:2003—09—16 作者简介:薛晓蓉(1972一),女,山西榆次人,山西师大民俗研究所研究生. 第1期薛晓蓉:试论尧舜禹传说与农耕文化的关系43 址,北降幽都,东西至日所出入,莫不宾服.当然这显然是有些夸张,但也的确说明了尧在当时的影响是非常大的. 1.1.1尧的居住地 《竹书纪年》里说:生尧于丹陵,(尧)封于唐,(尧)游居于陶,尧居冀. 《帝王世纪》中说:尧都平阳. 丹陵在今天的什么地方,已经无法考证清楚了.关于唐地,现有三种说法:一说是在今山西省临汾西部;一说是在 今河北省唐县;还有一说指的是今湖北省随县西北部.哪一种更可信呢?从流传各地的尧传说断定:湖北随县的唐地可 能性不大,最有可能应该是山西唐地,因为此地现仍有大量的尧传说流传着,另外还有许多和尧有关的古迹存在着.有 关陶地,现有两说:《说文》里讲:陶丘在济阴.即今天的山东省菏泽县;《史记-五帝本纪?正义》引《括地志》说:陶城 在蒲州河东县,即今天的山西南部.又引《括地志》说:故尧城在濮州鄄城县东北十五里.即今天河南北部和山东西部 的交界地区.关于尧居冀的冀,此处是一种泛称,应包括今天的山西和河北两省. 1.1.2尧的埋葬地 《竹书纪年》中说:(尧)陟于陶. 《吕氏春秋