背诵(初高中全文 标记了名句)(印刷版).docVIP

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” 知之为知之，不知为不知，是知也。 “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” “三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。zhì罚臧zāng否pǐ，不宜异同。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献yǎn多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。 临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌sù，杂然而前陈者，太守宴也。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵xiè玩焉。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 余则缊yùn袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今诸生学于太学，县官日有廪lǐn稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 高中古文（5篇） 14逍遥游 《庄子》 “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。 。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹