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中学生议论文：站与跪　　站，是高傲的姿态，是伟大的存在。马克思说过：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！” 　　然而，有时候跪也并不等于奴颜婢膝，更是对前人的一种敬仰，站与跪之间展现是做人的态度。 　　诚然马克思的话是有道理的，对自卑的人而言，鼓励他站起来，才是王道，即使如墙角之花，当它孤芳自赏时，天地也会变小。这语气，骄傲而自尊。反复咀嚼，骤然发觉这并不是过分自信而出的狂妄自负之语，伟人当然值得敬仰，然而我们不能总活在伟人的阴影下，这样的人生不过是伟人的奴仆，我们要有自己的特点和精彩。其实从某种角度而言，当你站起来的那一刻，你就是伟人。 　　当年王羲之像卫夫人学习写字，他没有拘泥于卫夫人的笔法，而是勇敢地站起来，形成了翩若惊鸿，婉若游龙的字体。然而自王羲之之后，历代无数的在书法方面有造诣的人，却无法超越二王，究其实质就是更多的人都拜倒下二王的笔墨之下而少有站起来形成自己风格。 　　当年郑板桥爱徐青藤的画和诗，自称为“徐青藤门下走狗郑燮”，也许你会认为这种说法简直谄媚至极，然而人们不但不觉得谄媚，反而觉得是对伟人的一种敬仰。 　　这是后来人对前辈的崇拜，更是后来者的自谦。跪也并不都是那么遭人鄙夷，跪是为了更好地学习，跪也能让精华得到更好的传承。 　　海日生残夜，江春入旧年。我们不能一味地对过去的东西采取批判的态度，我们不是凭空出现的，我们脱胎于旧的母体，这就是传承。 　　当年李贽等人没有被孔孟儒学所压倒，而是勇敢地发出声音，表达自己的想法，他们，带着自己的思想，凛然地站着。然而李贽也没有完全否定儒家的理论，他对儒家中好的东西也有更好地传承。李贽在站与跪之间表达了的以人为本的态度。 　　站与跪，就似一卧一起，却有着原则，站是为了活出自我，跪是为了承前启后。站，在赢得夸奖的时候也要学会承受批评。跪，不是屈服，而是承继，以虔诚的姿态保护前辈的精华。 　　站，要像一棵松无惧风雨；跪，要像一张弓，以人为本，随时待发，站与跪之间，舒展人性的光辉。 　　　　站，是高傲的姿态，是伟大的存在。马克思说过：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！” 　　然而，有时候跪也并不等于奴颜婢膝，更是对前人的一种敬仰，站与跪之间展现是做人的态度。 　　诚然马克思的话是有道理的，对自卑的人而言，鼓励他站起来，才是王道，即使如墙角之花，当它孤芳自赏时，天地也会变小。这语气，骄傲而自尊。反复咀嚼，骤然发觉这并不是过分自信而出的狂妄自负之语，伟人当然值得敬仰，然而我们不能总活在伟人的阴影下，这样的人生不过是伟人的奴仆，我们要有自己的特点和精彩。其实从某种角度而言，当你站起来的那一刻，你就是伟人。 　　当年王羲之像卫夫人学习写字，他没有拘泥于卫夫人的笔法，而是勇敢地站起来，形成了翩若惊鸿，婉若游龙的字体。然而自王羲之之后，历代无数的在书法方面有造诣的人，却无法超越二王，究其实质就是更多的人都拜倒下二王的笔墨之下而少有站起来形成自己风格。 　　当年郑板桥爱徐青藤的画和诗，自称为“徐青藤门下走狗郑燮”，也许你会认为这种说法简直谄媚至极，然而人们不但不觉得谄媚，反而觉得是对伟人的一种敬仰。 　　这是后来人对前辈的崇拜，更是后来者的自谦。跪也并不都是那么遭人鄙夷，跪是为了更好地学习，跪也能让精华得到更好的传承。 　　海日生残夜，江春入旧年。我们不能一味地对过去的东西采取批判的态度，我们不是凭空出现的，我们脱胎于旧的母体，这就是传承。 　　当年李贽等人没有被孔孟儒学所压倒，而是勇敢地发出声音，表达自己的想法，他们，带着自己的思想，凛然地站着。然而李贽也没有完全否定儒家的理论，他对儒家中好的东西也有更好地传承。李贽在站与跪之间表达了的以人为本的态度。 　　站与跪，就似一卧一起，却有着原则，站是为了活出自我，跪是为了承前启后。站，在赢得夸奖的时候也要学会承受批评。跪，不是屈服，而是承继，以虔诚的姿态保护前辈的精华。 　　站，要像一棵松无惧风雨；跪，要像一张弓，以人为本，随时待发，站与跪之间，舒展人性的光辉。 　　　　站，是高傲的姿态，是伟大的存在。马克思说过：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！” 　　然而，有时候跪也并不等于奴颜婢膝，更是对前人的一种敬仰，站与跪之间展现是做人的态度。 　　诚然马克思的话是有道理的，对自卑的人而言，鼓励他站起来，才是王道，即使如墙角之花，当它孤芳自赏时，天地也会变小。这语气，骄傲而自尊。反复咀嚼，骤然发觉这并不是过分自信而出的狂妄自负之语，伟人当然值得敬仰，然而我们不能总活在伟人的阴影下，这样的人生不过是伟人的奴仆，我们要有自己的特点和精彩。其实从某种角度而言，当你站起来的那一刻，你就是伟人。 　　当年王羲之像卫夫人学习写字，他没有拘泥于卫夫人的笔法，而是勇敢地站起来，形成了翩若惊鸿，婉若游龙的字