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《伯牙绝弦》教学设计 听《高山流水》讲伯牙与子期的故事 纵情吟诵识知音 师：(板书课题：伯牙绝弦)今天我们要来学习这个故事的文言文版，谁来读读这个课题? 生：伯牙绝弦。 师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。(生齐读课题) 师：“绝弦”是什么意思? 生：“绝弦”是再也不弹琴了。 师：那么“伯牙绝弦”呢? 生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。 师：这究竟是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137页，自由读文，注意读准字音、读通句子、读出感情。（至少读3遍） 师：毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意? 句子一：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？ 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 师：“谓”在工具书上有三种解释，这里应该是什么意思? 谓：①称为；②认为，以为；③评论。 生：认为的意思。钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。 师：理解了之后，我相信能读得更好。 句子二：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。” 师：我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句? 生：因为注释里说“兮”是个语气词。 师：你看，借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。(出示) 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。(生朗读，读得很有韵味。) 师：我们一起来读读，注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。(生齐读)难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来? 师：没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。 高山流水明知音 师：读完课文，我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢? 生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中体会到。 师：怎么理解? 生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。 师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？ 生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。 师：你会联系上下文学，真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是—— 生：好啊！ 师：在古代就说成—— 生：善哉! 师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。 师：当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？ 生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。 师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。 师：男生齐读，把这样的画面读出来。 师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句谁来读?(女生齐读，很有感情。) 师：这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我觉得咱们班的同学肯定能猜出来。 生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。 师：你的古文底子真厚。这里的“江”是指我们中国最大的江——长江，“河”是指我们中国最大的河——黄河。想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？ 生：我想到了“奔腾不息”。 师：请你来读! 句式训练： 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰:“善哉，洋洋兮若江河！” 志在清风，钟子期曰：“善哉， 兮若 ！” 志在炊烟，钟子期曰：“善哉， 兮若 ！” …… 师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。用课文中的一句话讲—— 生：伯牙所念，钟子期必得之。 师：这里的“念”字什么意思? 生：“想”的意思。 师：没错。善听的子期仅仅听懂了琴声吗？还听懂了什么？ 生：心声。 ????峨峨兮若泰山 ????洋洋兮若江河 生：也说出了伯牙的心声。 师：什么样的心声？ 生：心胸宽广、顶天立地。? 师：原来还说出了伯牙峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀。 师：我们一起来读读这段话。(出示)老师和大家配合着来读。 ?伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。(师生逐句对读，读完后换角色再对读。) 师：读完之后你觉得伯牙和子期是什么关系啊？ 生：知音。 破琴绝弦祭知音 师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都