《北京遇上西雅图之不二情书》观后感：用不二的心，写一封情书.docxVIP

《北京遇上西雅图之不二情书》观后感：用不二的心，写一封情书 　侯老师： 　见信好！ 　按照佛洛伊德的观点，文明本身就是“压抑”人的，因为那表明一个人能评价自我的行为，而这意味着自我抽离，即像他人一样来审视自我的行为。 　从高中到现在，你有7本手写日记，07年开始，断断续续写博客近十年，你码字水平一般，你也不甚在意别人是否评价你“文明”，更多时候，你享受那种”自我抽离“的感觉，翻回看的时候，文字喂不饱你，但可以让你审视自己。 　《不二情书》让你沾沾自喜了一次，因为在拿笔写字的人越来越少的年代里，你没停止过写字；给了你泪点四次，尽管你观影前读了别人分享的台词，还是没能阻止没被分享到的一句话戳中要害： 　“我的整个生活好像都失去了指望……” 　要是按照大牛悲观的说法，所谓关系都是自欺欺人，爱情都是荷尔蒙失调，没指望就跟感冒一样，都是常态。“没指望”这种感冒，这两年，你经常犯。指望这东西，是药，但你不能吃太多；是救命稻草，但你不能抓太紧。症状一出现，你要么在马路上暴走，要么在家写字，总之就是一个人安安静静。《圣经·旧约·以赛亚书》里说，“安静是与宇宙中某种更强大、更深邃的的力量最触手可及的方式，上帝说，你们的力量在于沉静与盼望中。”你从来都认为：安静胜过吃药，写字胜过奔跑。 　说回电影。情节超出逻辑，人物绝对够二，名字却叫“不二”。这个佛教用语，仁者见仁智者见智，你不求甚解，主要是你书读的太少，根本解释不清。倒是你抄的那个故事让你悟到了那么一点： 　“有一个人天天背水上山，后来山上有了井，他还一直背着，有人就说，你干嘛还背着这个篓，他说后背冷。”不放是初心，放下是修行，本一不二。 　写字对你来说算，就像背上的篓，你愿意“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，算是你“信爱”的表现——信是信自己，爱是爱别人。没指望的时候，绝不自残发疯，绝不乱扔酒瓶祸害别人，绝不大声嚷嚷扰乱社会秩序，你别笑，人呐，别什么良好品德好上加好了，能摒弃不好的不遭人讨厌就过得去。早上醒了，一定画好眼妆再出门。 　所以你得写。 　信到此，还算不上情书，不肉麻，你心里有指望，那种感觉你描述不出来。顾城这男人比你细腻，就以他结尾吧 “你在我身边也好，在天边也罢，想到世界的角落里有一个你，觉得整个世界变得温柔安定了”。 　 　侯老师： 　见信好！ 　按照佛洛伊德的观点，文明本身就是“压抑”人的，因为那表明一个人能评价自我的行为，而这意味着自我抽离，即像他人一样来审视自我的行为。 　从高中到现在，你有7本手写日记，07年开始，断断续续写博客近十年，你码字水平一般，你也不甚在意别人是否评价你“文明”，更多时候，你享受那种”自我抽离“的感觉，翻回看的时候，文字喂不饱你，但可以让你审视自己。 　《不二情书》让你沾沾自喜了一次，因为在拿笔写字的人越来越少的年代里，你没停止过写字；给了你泪点四次，尽管你观影前读了别人分享的台词，还是没能阻止没被分享到的一句话戳中要害： 　“我的整个生活好像都失去了指望……” 　要是按照大牛悲观的说法，所谓关系都是自欺欺人，爱情都是荷尔蒙失调，没指望就跟感冒一样，都是常态。“没指望”这种感冒，这两年，你经常犯。指望这东西，是药，但你不能吃太多；是救命稻草，但你不能抓太紧。症状一出现，你要么在马路上暴走，要么在家写字，总之就是一个人安安静静。《圣经·旧约·以赛亚书》里说，“安静是与宇宙中某种更强大、更深邃的的力量最触手可及的方式，上帝说，你们的力量在于沉静与盼望中。”你从来都认为：安静胜过吃药，写字胜过奔跑。 　说回电影。情节超出逻辑，人物绝对够二，名字却叫“不二”。这个佛教用语，仁者见仁智者见智，你不求甚解，主要是你书读的太少，根本解释不清。倒是你抄的那个故事让你悟到了那么一点： 　“有一个人天天背水上山，后来山上有了井，他还一直背着，有人就说，你干嘛还背着这个篓，他说后背冷。”不放是初心，放下是修行，本一不二。 　写字对你来说算，就像背上的篓，你愿意“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，算是你“信爱”的表现——信是信自己，爱是爱别人。没指望的时候，绝不自残发疯，绝不乱扔酒瓶祸害别人，绝不大声嚷嚷扰乱社会秩序，你别笑，人呐，别什么良好品德好上加好了，能摒弃不好的不遭人讨厌就过得去。早上醒了，一定画好眼妆再出门。 　所以你得写。 　信到此，还算不上情书，不肉麻，你心里有指望，那种感觉你描述不出来。顾城这男人比你细腻，就以他结尾吧 “你在我身边也好，在天边也罢，想到世界的角落里有一个你，觉得整个世界变得温柔安定了”。 　 　侯老师： 　见信好！ 　按照佛洛伊德的观点，文明本身就是“压抑”人的，因为那表明一个人能评价自我的行为，而这意味着自我抽离，即像他人一样来审视自我的行为。 　从高中到现在，你有7本手写日记，07年开始，断断续续写博客近十年，你码字水平一般，你