中国文化的生成环境.pptVIP

第二讲：中国文化的生成环境 教学目的和要求 了解中国文化的生态状况，使学生知道文化的特性与种族无关，传统文化的形成和发展是受多方面因素影响的结果。 通过讲授中国文化的生成环境，使学生认识中西文化差异的根本原因。 使学生认识中国文化的生成环境对中国文化积极影响和消极影响，从而正确对待传统文化，处理好传统文化与现代化的关系。 教学重点和难点 自然经济对中国文化的影响 宗法制对中国文化的影响 教学内容 早期西方文化学者在谈到各民族文化的差异时，较多地谈到种族的差异。实际上，文化的特性与种族无关。因为不同的种族之间往往有着相同或相近的文化特征，而同一种族内部，不同地区往往有不同的文化特性。比如中国与日本，又比如中国各地。 例证： 民谣：北京人敢说话，东北人敢杀人 中国最大气的城市——北京；最奢华的城市——上海；男性化——大连；女性化——杭州；精致——苏州；市民化——武汉；火爆——重庆；神秘——拉萨；说不清——广州；有欲望——香港；浪漫——珠海；古朴——西安；温馨——厦门；陌生——台北 ——1998年10月26日《羊城晚报》之《中国城市魅力排行榜》 各种文化之所以独具特性，是受一系列因素影响和决定的。影响中国文化形成的因素有以下几个方面： 一：地理环境：半封闭的温带大陆 地理环境与民族类型： 中国属于温带民族。（与之相对应的是寒带、热带民族）地理环境提供了“自然之富，物产之丰”，这是中国文明得以滋生发达的一个先决条件。 中国还属于大陆民族（与之相对应的是海洋民族）。 比较： 海洋民族：商业发达较早，人多地少，更促成人们向海外开拓，因而民族心理外向，文化系统处于一种动态和开放的状况，文化交流也多。 中国：处于东亚大陆，一面临海，三面陆路，交通极不便利，而内部回旋余地又相当开阔，造成一种与外部世界相对隔绝的状态，限制了文化交流的规模，也容易养成保守、惟我独尊的文化心理。 对文化的影响 气候类型完备，地形、地貌、流域繁复，为中华文化的多样化发展提供了有利的地理条件； 中华疆域大部属于温带，亚热带区域也不小，最南部和最北部的小片区域又分别深入热带和亚寒带。占有如此完备的气候带，提供了农业经济多样发展的地理基础。 中国地势西高东低，山地、高原和丘陵约占三分之二，盆地和平原约占三分之一。这些为多种产业、多种经济类型的发生，提供了完备的自然地理条件。 纵深广大、回旋天地辽阔，为中华文化中心的转移提供了充足的空间条件； 中华文化的滋生地拥有黄河流域和长江流域两个气候、土壤等地理格局颇有差异的大区段。长江流域可以为农耕文明提供退守、复兴的基地。至于岭南的珠江流域、闽南滨海地带、云贵高原、台湾、海南岛，更增添了这一回旋区间的丰富性和辽阔性。中华文化绵延不断，没有出现埃及、巴比伦等古文明国那样的中绝现象，与这种地理形势大有关系。 为中华文化中心的多次转移提供了充足的空间回旋条件。 与其它文明中心距离较远且有重重关山阻隔的地理特征，导致中华文化发生、发展的相对独立性。 这种文化发展的独立性在历史上发挥过双重功能： 功能之一，是使中华文化比较完整地保留民族传统，获得前后递进、陈陈相因的延续性。 功能之二，是使中国人逐渐染上自我中心主义痼疾。 分析“世界中心”意识，这种“世界中心”意识大约包含两层意蕴： 其一，自认占据世界主体，并处于地理上的中心。由于古代华夏族及后来的汉族多建都于中原地区，处于“四夷”之中，故自称“中国”，以与“四方”对称。战国以来，中国人的“天下观”、“中国观”、“四海观”在逐渐扩展，但直到19世纪中叶以前，一直把自己的国度看作地居世界之“中”的“天朝上国”，外域不过是环绕着若干“蛮夷之邦”。这种见解在中国古代绘制的地图上体现得十分鲜明。 其二，中国人自认处于“世界中心”，并非单指地理位置上的中心，还尤其指文化上的中心地位。中华先民十分乐于以文化布道者身份，将教化不仅充溢于中国，而且进一步扩及到野蛮无文化的四边八方。自认文化领先，并雄踞世界文化的中心位置，是中国人的一个古老信念。直到近现代，只要出现某种内外条件，中国人常常会油然再生自居“世界文化中心”的幻觉。如果说在十五六世纪以前，中华文化确实在世界上占据领先地位，那时的中国人昂首阔步、以文明人自居，还颇有几分真实根据，那么，自十六七世纪以来，当南欧、西欧先后迈入近代文明社会的门槛，中华文化落伍于西方的态势逐渐形成，那种自以为处于世界文化中心的顽固意识则不仅显得可笑，而且在某种意义上加重了中国近代历史的悲剧色彩。 二、经济土壤：农业型自然经济 农业是中国经济的主体 中国文化得以滋生的地理环境是大陆型的，然而大陆地理环境又有几种不同类型： 大漠内陆型：中亚一带的匈奴、突厥、蒙古人在这片干旱而开阔