哲学有么用？.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * 语言与哲学（1） 4 思想是有意义的命题。 4.001 命题的总和就是语言。 4.003 有关哲学的东西所写的命题和问题大多并不是错误的，而是无意义的。因此我们根本不能回答这类问题，而只能明确指出其无意义性。 语言与哲学（2） 哲学家的问题和命题大多是基于我们不了解我们语言的逻辑。毫不奇怪，最深刻的问题其实不成其为问题。 全部哲学就是“语言批判”。罗素的功绩就是指出了：命题的表面逻辑形式未必是其真实的逻辑形式。 哲学与科学（1） 4.1 命题表现事态的存在与不存在。 4.11 真命题的总和是全部自然科学。 哲学不是一门自然科学。 哲学与科学（2） （“哲学”这个词必定是指某种超乎或低于自然科学的东西，而不是与自然科学并列的东西。） 达尔文学说和自然科学的任何其他假说一样与哲学无关。 不可言说之物（1） 4.12 命题能表现全部实在，但是不能表现其为能表现实在而必须与实在共有的东西——逻辑形式。为了能表现逻辑形式，我们必须能使自己连同命题都处于逻辑之外，亦即处于世界之外。 不可言说之物（2） 4.121 命题不能表现逻辑形式，逻辑形式反映于命题中。语言不能表现那反映在语言中的东西。我们不能用语言表达那自身表达于语言中的东西。 不可言说之物（3） 世界的意义必定在世界之外。在世界中一切都如其所是地是，一切都如其所发生地发生。 对于一个不能说出来的回答，我们也不能说出它的问题来。谜是不存在的。如果一个问题确实可以提出，那么它也就可以回答。 不可言说之物（4） 我们觉得，即使一切可能的科学问题都被回答了，我们的人生问题还是全然没有触及。当然那时已经不再有什么问题留下来了；而这就是回答。 不可言说之物（5） 我们在人生问题的消解中看到了其解决。（在长久怀疑之后才明白人生意义的人却不能说出这个意义之所在，其原因不就在这里吗？） 不可言说之物（6） 的确有不可说的东西，它们显示自己，它们是神秘之物。 凡是不可说的东西，我们必须对之保持沉默。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 哲学有什么用？ 哲学有什么用？——为什么问这个问题？这个问题的前提是人生问题。 哲学有什么用？ 当人们问某个东西有什么用时，他们已经有了一个目的，而他们想知道的只是：这个东西能否成为实现这个目的的手段？ 当人生目的的设定成为问题时，最原初的哲学问题就被提了出来。 插曲 只要我想起你，我就禁不住想起一个我认为很重要的特别事件……你说了一段关于“国民性”的话，这段话粗糙得让我震惊。然后我想： 插曲 如果哲学所做的全部就是在谈论某些深奥的逻辑问题等等时使你善辩，如果它对你思考日常生活的重要问题毫无改善，如果它并不使你比任何人更有良心……，那么研究哲学的用处到底是什么呢？ 世界观与人生观的统一（1） 人生问题：人究竟为（了）什么活着？ 世界问题：世界（人）的源头是什么？世界（人）的归宿是什么？ 世界观与人生观的统一（2） 这两个问题提出的统一前提：自然灾害（世界万物之变幻莫测）?人的命运之飘浮不定 这两个问题在哲学产生之前就被提出，它们是神话、文学、历史和宗教的主题。 古希腊的自然哲学（1） 问题的提出：世界万事万物的本原是什么？（万物来源于什么，由什么构成，怎么样演化，最终又变成什么？）?为什么提出这个问题呢？ 古希腊的自然哲学（2） 泰勒斯（第一个提出问题的哲学家）：世界的本原是水。 原初的问题只有一个……?科学问题不断从哲学中分化出来。 维特根斯坦幼年时提出的问题（1） 如果撒谎有好处，为什么要讲真话呢？（保罗，雅利安，终生职业的选择）杀人的问题 维特根斯坦幼年时提出的问题（2） 哲学的困境被他体验为这种问题的侵扰、这种困惑，这些侵扰和困惑强加在他身上，把他俘虏住，而且除非能够以满意的解决方案驱散了这些问题他甚至不能继续日常生活。 最终的（哲学）成就是对自己的彻底克服——这种转变将使哲学本身成为不必要的。 维特根斯坦的著作 代表作：《逻辑哲学论》、《哲学研究》 生前出版的著作：《逻辑哲学论》，《小学字典》，论文“略论逻辑形式”。 维特根斯坦的著作 生前未出版的著作：《1914—1916年笔记》、《哲学语法》、《哲学评论》、《关于数学基础的评论》、《关于心理学哲学的评论》、《蓝皮书与褐皮书》、《维特根斯坦1930—1932年剑桥演讲录》、《维特根斯坦1932—1935年剑桥演讲录》、《维特根斯坦关于数学基础的演讲》、《论确定性》、《关于色彩的评论》、《片段集》、《维特根斯坦与维也纳小组》等 维特根斯坦哲学的主旨（1） 没有所谓的哲学问题，所谓的哲学问题都是由于误解了我们语言的逻辑而提出来的。这些问题都是不可回答的错误问题，而并不是因为它们超