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毕业论文：汪梧凤《诗经》主题研究成果初探 毕业论文：汪梧凤《诗经》主题研究成果初探 毕业论文：汪梧凤《诗经》主题研究成果初探:2013-4-11 21:21:42毕业论文：汪梧凤《诗经》主题研究成果初探摘要：清乾嘉学人汪梧凤以徽派朴学的重要代表而闻名于世，但对他对《诗经》探讨和发明阐述的学术成果却少有理会。汪氏治《诗》,精通于历史考订，深入浅出，立论修身，反对功利。又严格区分赋、比、兴,剔除兼类,独倡狭义的诗兴观，重视诗旨考辨,本文试着对汪氏《诗经》主题研究进行探讨，阐发其研究成果的意义。关键词：汪梧凤《诗经》 主题研究Wang Wufeng’s The Book of Songs thematic StudyAbstract:Wang Wufeng, Qing jia School as an important representative of Anhui Park is famous for, but he explored and elaborated on the Book of Songs academic achievements but few care about. Wangs The Book of Songs proficient in historical research, using simple words to express the profound truth in order to strengthen the moral training for the purpose of opposing the quick success. Strict distinction between Fu, Xing, removed the chief class, independent advocate a narrow concept of poetic inspiration, attention to the Purport Dynasty, this article tries to explore the themati　，他引用《尚书》为佐，阐明史书记载并非偶然，不应无端制造疑惑。汪氏考辨《采薇》、《出车》、《毛传》以为文王诗，非也，……顾氏宁人曰：“《竹书纪年》自共和以后多可信，盖亦必有所传。其前则好事者为之尔，然则其后说更为可据。而况以史证经且即以诗证诗。文王时无猃狁，宣王时有南仲，而《采薇》、《出车》之为宣王时无疑矣。”另外从其引用顾炎武之语可知，汪氏亦持有“诗即是史”的观点。这一观点对汪氏诗经学的影响很大，它决定了汪氏诗经学的考证方法以及主旨和年代厘定。朱熹基本从《序》说。汪氏则不同意《序》说，他认为，只有象太康那样，沉溺游猎，荒废政事，才须禁戒。而齐国有尚勇风气，农闲游猎讲武本为制度，故本诗为描写齐国的风俗诗。今人如高亨《诗经今注》、金启华《诗经全译》等将《还》定为描写猎人逐兽相遇山间，互相赞扬的诗篇，所说并未超出汪氏之论。再如其考论《汾沮洳》:《汾沮洳》，愚以为刺遗贤而非刺俭。按，“莫”，冀州谓之乾绛 五方通谓之酸迷 《陆疏》所谓缫以取茧绪者也。“”，《尔雅》谓之牛唇 《毛传》谓之水舄 《陆疏》谓之泽舄。莫、桑、，下湿之产，比卑贱者，即下所云“彼记之子”也。“公路”，君路车，以卿大夫之余子为之。“公行”，主兵车之行列，以卿大夫之庶子为之。“公族”，主君同姓昭穆，以卿大夫之适子为之。皆世官也。莫可缫 桑可蚕 可药，不以生于沮洳之地遗之。乃美不可限量如英如玉之子，非世家子弟所得比者，反以单寒弃之，是可惜也。童子备官而贤人放弃，魏之所以卒并于晋哉!［2］《序》以此诗为“刺俭”，朱熹不同意《序》说但未提出确解，汪梧凤则以为乃“刺遗贤”，今人如金启华等多有从其说者。又如《駉》，汪梧凤以为:此大阅而祭马祖之诗，非专颂牧马之盛也。以其诗为乐章体，合乎颂，故鲁人谓之《颂》，夫子仍其名耳。后三篇仿此。［3］汪氏此论，颇得后学称许。韩高年云: “近人汪梧凤《诗学女为》云: ‘此大阅而祭马祖之诗，非专颂牧马之盛’，对此诗之旨意可谓独有会心。”［4］此外，如《东方之日》“则此亦朋友好会之辞。”《园有桃》刺用者非贤也。”《羔裘》“为党私妨贤之在位者而作。”《有杕之杜》“美好贤也。”《驷鐡》“专为田狩而作，不独美襄公，亦以见秦俗。”《蒹葭》“怀人之作也。”《东门之杨》“泛刺无信爽约者，不必定指男女。”《白驹》“送归隐之诗也。”《有駜》“此孟冬大饮之诗。”《烈祖》“此祭而受嘏之乐歌，与前篇并汤庙所用也。”如此等等，往往片言折狱，足破千年之惑 或虽无新见，却颇能踵武前修，补苴罅漏，后学转精。朱熹基本从《序》说。汪氏则不同意《序》说，他认为，只有象太康那样，沉溺游猎，荒废政事，才须禁戒。而齐国有尚勇风气，