皖南古民居木雕刻的代表—牛腿.docVIP

皖南古民居木雕刻的代表—牛腿 江南古村镇中的传统民居，傍山依水，黑瓦白墙，空灵隽秀，饰以素雅的木雕、石雕和砖雕，充满着浓郁的文化底蕴，洋溢着诗情的神奇韵律，它们犹如一幅幅衬托在青山绿 水中的水墨画卷，吸引着来自海内外的游客，成为中国走向世界，世界了解中国的一个窗口。 在江南传统古民居中，最为诱人的是雕刻精美的牛腿。牛腿，学名叫“撑拱”、“斜撑”、“托座”，是檐柱上方外伸的斜木杆，上加横木，以支撑挑檐的檩。牛腿的作用有三个，一个是加大屋顶的出檐，达到遮风避雨的目的；二是承担屋檐的重量，使上方的重力通过牛腿传到檐柱上，保持建筑的稳定牢固；三是使支托的楼厢或屋檐与檐柱之间过渡自然，无剪切感。 牛腿的基本形状如上大下小的直角三角形，依附在檐柱外向的上端。明代初期，牛腿是由木工制作的，上面没有雕饰，其形状就像壶瓶的嘴。至明代中期，开始出现装饰性的阴刻曲线，继而慢慢出现卷草纹。随着时间的推移，逐渐出现浮雕、深浮雕、半圆雕等工艺，形状趋向多样化，使牛腿成为最能发挥雕工技艺的地方，花工越来越多，水准越来越高，难度也越来越大。至清代中后期，牛腿的雕刻达到鼎盛，艺人们交错地运用浮雕、镂空雕、半圆雕技法将其雕刻的灿如锦绣，有时一只牛腿得花数十工、上百工，不仅形象雕刻得精美绝伦，而且还雕出故事的连环情节，从而使牛腿成了中国古民居木雕艺术中最为亮丽的一双眼睛。 牛腿的装饰可分为三种类型：斜撑型、图案型和全雕型。 斜撑型的牛腿状如斜撑，往往呈上细下粗的纺锤状，上连托斗，下接梁垫，有的饰有少量花纹；图案型牛腿的外形呈图案形态，或卷草形，或会纹形，或S形。装饰精美的 牛腿还用图案做分隔，再在图案内部作精细的雕刻；全雕型牛腿的本身就是一件雕刻作品，雕刻的内容多种多样，有人物、动物和山水风光等，其中最常见的是狮子和梅花鹿 。“狮”与“事”谐音，表达住户事事如意的愿望，因此，狮子的形态已失去官家的威严，变得生动活泼可爱，它用波纹作毛发，卷纹作漩涡，想人们传递着吉祥瑞气。狮子 一般由大狮子和小狮子组成，大狮小狮即“太师少师”，其寓意为官运亨通，爵位世袭。梅花鹿是珍贵的瑞兽，能给宅居者带来吉祥的前程，如意的生活。 人物类题材是从清代中期以后出现的，一般呈全型雕刻，是牛腿装饰的重点。它往往通过历史、戏曲和神话故事来表达寓意。《三国演义》、《说岳传奇》、《杨家将》及《封神榜》中的情节是常用的题材，这些情节反映了儒家思想中的“仁、义、礼、智、信”以及君臣之间的“忠”、父子之间的“孝”等。刘备的仁、关羽的义、诸葛亮的智、岳飞的忠、杨家二郎的孝等均能在牛腿的雕刻中得到淋漓尽致的体现。人们的刻划 多采用戏曲形象，姿态采用亮相式，头像采用脸谱式，从而典型地体现了人物的性格和气质。 “福、禄、寿”三星也是牛腿中的常见题材，“福星”常用员外郎的形象来表现，寓意人们生活幸福、和睦美满；“禄星”常用吏部天官的形象来表现，寓意官运亨通，年年高升；“寿星”本为星辰名，后来以南极星翁的形象来表现，寓意颐养天年，健康长寿。 安徽的古徽州是徽商的集聚地，徽商发迹后往往建造宅第，以耀门庭。在这些古民居中，道教人物“八仙”是牛腿常见的装饰题材，“八仙过海，各显神通”其实是一种生意经，一种商业崇拜，故受到徽商的青睐。 “渔、樵、耕、读”也经常在牛腿雕刻中得到反映，其宗旨亦是儒家的哲理思想：渔，为捕鱼之意，是以义来谋取财物；樵，为打柴之意，樵与翘同意，寓翘首盼来鸿福 ；耕，能带来不断的风水，寓财富之源；读，华夏子孙以读书为人生的追求，“传家二字耕与读，守家二字勤与剑”，耕读是华夏子孙的传家之本。 山水风光牛腿由山水风景构成，具有较强的工艺性，宛如一幅丰富多彩的山水画卷，有的还在山水画卷中出现人物形象，构成一个故事的情节，耐人寻味。 雕饰精美的牛腿，上方往往有一块长方体木料作盖头，艺人们称其为“挑头”。并在挑头的两面开栏施雕，雕的大都是人物浮雕群像，富有戏剧情节，如《三英战吕布》 、《郭子仪献寿》、《文王访贤》等。一些装饰华美的牛腿，在挑头的前方还有一组独立的圆雕，称为“刊头”，雕刻体量虽不大，但由于位置突出，雕刻得较为精细，或花 鸟、或人物、或动物，形态生动，寓意鲜明，富有指向。一些上档次的厅堂还运用双重挑头，即在第一层挑头的上面加一个托斗，其上面再支出一个挑头。双重挑头的雕刻形 式和内容大致上相同，使整座建筑构建成为一个整体，显得丰富、好好而有气派。有的牛腿下面还有一块类似扇形的垫木叫梁垫，贴在立柱上，成了牛腿的支点。由于梁垫的位置相对较低，因此雕刻工艺较为精细，画面构图独立而完整。 戏台，是民居的一个类别，江南乡间多戏台。戏台有一个独特的称谓——“万年台”，象征戏曲艺术永续不断的绵延和发展。万年台通常位于寺庙或宗祠