摘录想着想着我泪夺眶而出。因为我忽然明白了,在北.docVIP

摘录：想着想着我的泪夺眶而出。因为我忽然明白了，在北京那个清晨，那人跟我说的情节其实不是“谎言”，而是“梦”…… 他的梦，并不夸张，本来也并不太难兑现。但对于他而言，却是雾锁云埋，永世不能触及的神话。 不，他不是一个说谎的人，他是一个说梦的人。他的虚构的故事如此真切实在，令我痛彻肝肠。…… 我含泪点头，我的确欠他一个故事，我的确欠众生一段叙述。 《你欠我一个故事》张晓风 评：一个人，是有怎样饱经风霜的面容，才能让人一眼就从那份沧桑里知道他是个老兵？又是多少年的孤独寂寞，才使他对排队时遇到的同乡人，诉说了自己埋藏已久的秘密？又是多深切的无奈和绝望，让他放弃了努力，只好编织一个梦聊以自慰。。。 很多事已经无从得知，却令人心酸不已。 初遇时，作者尚且因同乡，居住又近的缘故十分欣喜，何况他，一个背井离乡的老兵，一个仍有故乡口音却是故乡过客的漂泊人。作者也许是生命中最后一个使他感到亲近的人了，他下决心讲一个梦，打破对话中和他自己生活中长长的沉默。这个梦平常得几乎毫无特点，却美好，幸福。所有的细节都那么真切，他的神态那么自然，好像一直活在这梦里，谁都没有识破，没有发现那样简单的幸福对于他有超过一生的距离。 不是没有过好时光。在那个未必甘愿牺牲的年代，他的眼越过重重战火烟尘，是捉住了希望的。那时的幸福可以期待，他可以用不断地努力去追逐。他后来什么也没追到，他以为的通往幸福的路已承载了他最幸福的时光。他曾奋斗，努力，拼命挣扎，仍一无所有，贫困终老，疾病更雪上加霜，进一步的夺走他唯一没有失去的健康和生命。一次次振作，一次次降低所求，直至所有的希望都被时间拖成了失望甚至绝望。绝望中有什么却渐渐蜕变为了自己编织的梦。长夜漫漫，穷饿无聊，盯着空空的天花板，倚在冰冷的床上，放弃与命运相抗，不再刻意逃离分不到光明的角落，有梦作为用以蔽体的温暖衣袍，他老泪纵横。独自走在落败的街道，独自回到没有温度的房间，他心里都慢慢打磨着唯一的梦，活到了梦境里。 有一些求不得，大概真的不是主角的无能，而是不幸。 幸运的人不知道什么幸运，他们想象着老兵风雨半生，期望半生，迷茫半生，不幸一生，他只是梦想做一个有一点点福分的普通人，只是渴望似乎看起来谁都有的生活，平凡的，温暖的，可以用随意的语气说出，又有真切的快乐。没有人可以不像作者一样，痛彻肝肠。 这样的疼痛与不安，杨绛先生曾有过准确的描述，幸运的人对于一个不幸的人的愧怍。 很多年后，作者意识到自己，便是那位仅有两面半之缘的老兵梦中的人。她的生活处处阳光，她却在多彩的景致里，听到老兵，和老兵一样不该被遗忘的人，冰冷的声音，向她索要一个他们不会讲但想要讲述值得讲述的故事。她自云词不达意，却开始了讲述，她知道自己的一切，都与故事相关。她倾听着，讲述着，正如柴静挥笔写下的，他人经受的，我必经受。她把欠着的故事一一讲述，愿有生之年都用文字锻造心魂，引着更多的人去倾听，去经历，去讲述故事。 我们是否痛彻肝肠，是否失声嚎啕，是否热泪盈眶，我们欠了多少个故事？ ----池文琛 摘录：孔子特别强调做事的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。 孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。 有人问他：“以德报怨，何如？” 孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。” 孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。 孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。 《于丹论语心得》 评：我一直以为以孔子“仁爱”的主张，他会是那种提倡“以德报怨”的人。然而当我看到这里时，才发现我错了。孔子确实是提倡“仁爱”的人，不过他的“仁爱”比我理解的要更广阔。 我之前理解的孔子的“仁爱”，就和百科上写的一样，意为宽仁慈爱。想必大多数人和我认为的是一样的，于是我们想当然地认为孔子提倡的就是人家对我有怨，我应该宽恕他的错误并加倍地对他好，让他感觉亏欠和愧疚不安，也就是“以德报怨”。然而这就是孔子伟大之处：他提倡的是“以直报怨”，也就是说，他既不认同“以怨报怨”，也不赞成“以德报怨”。为什么孔子“仁爱”却不提倡“以德报怨”呢？原因在于孔子的“仁爱”还包括对自己生命的尊重与爱护。 “以怨报怨”自然是个坏办法，我们深知仇恨对一个人的负面影响，而“以怨报怨”不仅会让自己一辈子生活在深渊之中，还有可能赔上后辈的幸福，对双方都没有好处，最后只落得个鱼死网破的下场。 而“以德报怨” 实际上也是不放过自己的表现。要使对方愧疚是要付出大量时间和精力的，更别说对方还有可能尝到甜头，变本加厉。这样的事情既浪费精力，又浪费感情。况且对一个曾经负你的人低三下四地讨好，是一