论《夜莺》中国想象.docVIP

论《夜莺》中国想象 　　摘 要：经典童话《夜莺》里的中国形象既非套话式的，又非被刻意丑化或美化，而是呈现出一种二元对立统一的特性，这种特性说明安徒生主要从平等对话的立场出发想象中国，而他对平等性的选择与关注既来自其所处的历史语境，又与其特殊的人生经历有莫大关联。 　　关键词：安徒生 《夜莺》 中国 　　喜爱旅行的安徒生（Hans Christian Andersen 1805～1875）从未到过中国，但是，这位生着一双“中国式眼睛”的童话诗人从童年时代起，便对那遥远东方的古老国度怀有浓厚的兴趣。他不断地在童话中提及中国的人、事、物，[1]在自传色彩最浓的长篇童话《幸运的贝儿》中，以《天方夜谈》里的中国男孩阿拉丁自比。不过，这些对中国的描写大多只是零星的片段，套话色彩明显，只有一篇童话完全以中国作为结构与情感的基点，最鲜明而细致地体现了安徒生的中国想象，这就是经典童话《夜莺》（1843）。 　　这篇童话讲述了一个发生在中国的故事：夜莺美丽的歌声打动了国王，它成为国王的宠儿。但不久之后，一只能发出曼妙乐声且外表华丽的人造小鸟获得了更多赞美，于是，夜莺飞走了。然而，当国王的生命面临死神的威胁时，人造小鸟却唱不出一个音符，还是真正的夜莺用婉转的歌声驱走了死亡的阴霾。 　　那么，在这篇以中国宫廷为故事背景、以中国皇帝为主要人物的童话里，安徒生想象中的异国呈现出怎样的形态呢？ 　　一、二元对立统一：中国形象之形态 　　总体看来，《夜莺》中的中国形象具有一种二元对立统一的特性，这种特性既表现于情节中，也表现在特定意象的隐喻里。 　　首先，情节方面的二元性主要是指，读者根据具体情节或细节直接获得的关于中国的印象，往往指向截然相反的两极。于是在文本中我们得到如下几组安徒生用以想象中国的成对概念： 　　组别 情节或具体文本表现 结论 　　A 新的皇帝已经选好。 民主 　　我要听听夜莺！今晚必须把它找来！我下圣旨把它找来。如果它今晚来不了，宫里所有的人，一吃完晚饭就要在肚皮上结结实实地挨几下！ 专制 　　B 一件真正悲哀的事情终于在这个国家发生了，因为这国家的人???很喜欢他们的皇帝，而他现在却病了。 温情 　　皇帝躺在他的华丽的大床上，身体冷冰冰的，面色惨白。整个宫廷里的人都以为他死了；大家都跑到新皇帝那儿去致敬。 冷漠 　　C 　　乐师写了一部二十五卷的、关于这只人造鸟儿的书。这是一部用最艰难的中国字写成的、学问渊博、篇幅很长的书。 文明 　　现在沼泽里的青蛙叫起来了。“美极了！”宫廷里的祭祀说。“现在我算是听到夜莺叫了——听起来很像庙里小钟的响声。” 愚蠢 　　可以看出，各组结论中的两个概念彼此明显对立，但又都被用于描述中国。所以安徒生笔下的中国便不能被简单地加以概括，那里既非纯然的礼乐之邦，又非绝对的蛮夷之地，而是游走在民主与专制、温情与冷漠、文明与愚蠢之间。这种描述不论是否切近真实，至少都说明安徒生对中国想象的运作并非单向单义，而是多维复义。 　　其次，中国形象二元对立统一的特性还表现在特殊意象中，即“黄金”意象。安徒生尽管时常描绘金碧辉煌的宫廷，但是还没有一篇童话像《夜莺》这样出现了如此之多与“黄金”有关的意象。[2]我们看到，中国皇帝不仅拥有象征权利的金王冠和金剑，他的日用品（金椅子、金拖鞋）、他获得的礼物（金鸟）、他的赏赐物（金子、金礼物）、他的居所的装饰品（金灯、金制的栖柱、金丝穗子）也都是金质的。在这一片金光灿烂中，连比喻都金光闪闪“它像金手镯和金领扣那样闪着光”。 　　一般而言，同一文本中的同类型意象往往具有稳定的意指，它们的蕴涵多由一个基本义或核心义衍生而成；但《夜莺》中黄金意象的意指却是多元的。对上述意象稍加分析整理，就会发现它们在具体文本中的所指尽管各不相同，根据相似性原则大致可分为两组，两组的暗示意味与包含的感情色彩刚好截然相反。表现为：（1）金椅子、金灯、金制的栖柱、金丝穗子、金王冠、金剑。这组意象主要表达了宫廷的豪华和皇帝的尊贵，包含赞美的意味。（2）金鸟、金手镯、金领扣、金拖鞋、金子、金礼物。这组意象都与人造夜莺有关，都有华而不实、金玉其表的暗示，含有讽刺的意味。 　　黄金这种贵重金属，作为中国通行的货币，往往是财富与荣耀的象征，完全吻合19世纪之前的西方人对中国的集体想象。因而黄金、黄金制品、甚至黄金的光泽，一向是西方文学与文化界定中国的常用套话。套话具有语义单一、稳定的特点，它是对异国形象的固定表述，释放出关于异国的“基本信息”，可以在不同的语境中“反复使用”。对此类套话，安徒生显然非常熟悉。比如，他曾经为一位朋友的女儿克里斯汀妮制作过一本画册，其中有一张以中国为主题的拼图，安徒生为它题写了一首小诗：“中国人吃的是玫瑰糖浆，擦嘴用的是绫罗绸缎，半座房子镀得金光闪闪。”