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工作持续力 在同一个岗位工作了5年以上的人，超过半数都会出现一些“橡皮化”的倾向。相比于懒惰的员工，“橡皮人”可能还更为糟糕。他们不仅工作没有效率，充满了职业倦怠，而且他们不知该如何谋划自己的未来，不知压力该向何处疏泄。从企业角度来看，也找不到激励这些员工的合适方法。 富士康员工的困境也是今日许多工作者的困境。原因不仅是现实残酷，当代的工作者还有更纷繁芜杂的结需要打开。个人稳定的状态被信息时代缓缓挤压，信仰被频繁颠覆，我们还可以坚持些什么？我们的希望在何方？ 或许你也真的不必工作得那样绷紧，与现实并非只有对立和妥协两种态度。人生只为发现，但过去，我们或许对发现自己做的还不够，对改变也太缺少勇气。 我们工作啊，但到底是为了什么？ 我们是不是太忙了？工作没完没了，上下关系错综复杂，办公室政治焦心，忙到没时间看父母、生孩子。 “忙”也可以成为好理由，推掉朋友聚会只需一句“我太忙了”，大家就纷纷表示理解，献上同情。改天吧，改天你不忙，他又忙起来了。没办法，忙人意味着成功啊。 忙就忙吧，忙碌能让我们踏实也好。但怎么月忙，我们却越“茫”起来了呢？盲人增多，抱怨也增多。把自己困在工作的战车上，滚滚向前，间歇的一棵突然想起，这都是图什么啊？！ 我们生活在一个喧嚣的躁动的时代，从历史上看，每个时代都有明帝的“套中人”，但都不像现在这样，有这么多的自由，却有这么多混乱的价值观，这么多的不安和焦虑。 20世界上半叶，当人们为机器、科学、自由欢呼时，已经有另一些人在狂欢中嗅出了危险的信号。尼尔*波茨曼在《娱乐至死》中说：“在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人。” 我们的工作重点变成了获取信息，这让人几乎可以无止境地工作下去。我们的信仰被分解，给我们自由区找寻人生的意义又实在辛苦。更大的问题是，我们最大的梦想似乎就是“成功”了，成功催促人们去竞争、去算计，却把人和人之间互助和认可的力量轻视了，把“他人”——这个最大的精神与安全和信息源泉轻视了。况且，成功又是什么呢？ 让人再续无核疲惫中工作是残忍的，这无异于规劝一个怀着必死之心的人为他人活下去。时代不可逆转，我们只能向前。现在正是怀疑的时刻，是剥开自己、细细考量的时刻。 如果你也被烦恼所困 “湛蓝的夜空星罗棋布，而人生的烦恼恰似那星汉无数”这是《阿里郎》中的一段歌词，现在很难再看到这样的传统和新年的余韵了。不进食烦恼重重，似乎星星也不再闪耀了。 当代社会的特点是“自由”的扩展与全球化齐头并进。如今谁都可以通过互联网获取重多的信息。也可以自由地参加这样那样的组织，或得到这样那样的享受。因此，乍一看自由好像无处不在。但是自由并没有让我们产生与此相应的幸福感、满足感和安心感，相反，从容死狐狸人们越来越远了。原先人与人的关系恰如一个美好的共同体，而市场经济确实的这一关系不复存在。人与人的关系也绷得越来越紧，彼此都像乌眼鸡似的。 到底为何会这样呢？又如何面对孤独、信仰、价值观等终极问题？ 孤独的烦恼 “自我”的代价 所谓自我也可说是自尊心，是自私，即始终突出自己，处处保护自己，或者好似不愿被别人否定。别人同样也有自我的问题。如果大家都这样想并且走极端的话，就没办法交往。“构建自己的小天地，必然走向幻灭”——精神病理学家、哲学家卡尔*亚斯贝斯说。 说到底，这一思维方式就是自我仅存在于和别人的关系之中。也就是说，只有与他人相互认可，才能使自我成立。为了获得他人认可，就要做为他人豁出去的思想准备，从“认真”做起。 虚无的烦恼 我该如何选择 如今是数码和科技万能的时代，所有非科学的东西似乎都失去了存在价值，而稀奇古怪的东西到处泛滥。前世、来世、通灵、临死体验、超自然现象……只要稍微注意我们的周围，包括新宗教在内，被称为“精神寄托”之类的东西几乎层出不穷。沉迷于其中说明如今人们的精神世界已处于一种一筹莫展的境地。 过去说心诚则灵，但究竟信仰什么才好，这是一个永恒的主题。信仰对人来说是重要的，这与“对什么事都要问一个为什么”这一现代才产生的问题密切相关。 现代以前，宗教的原意是制度化的宗教，并非是供个人信仰的，而是供个人所属的社会所信仰的。当时社会共同体的生活方式，决定了那时的人们不可能对宗教发出一律，这样就不会产生“我应该信仰什么才好”的问题，也就不会对一生所遇到的问题发生疑问，自己探索气意义了。例如我为什么回升在这个世界上？我为什么那么不幸？死意味着什么……这类问题，答案早就准备好了，一切都被自然赋予了意义。恰如胎儿在母亲的子宫里会自动吸收营养一样。 如今人们已不再像过去的人那样，如饥似渴地探索人生的意义，只要有吃有何就满足了，就这样了此一生。 现在会说那时人们生活在迷信中，或认为那时的人们没有自由非常不幸；现代以前的人们信仰什么、如何了解是无的意义这些问题，都被“信仰”掩盖了。进入现代，信