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“红色经典”影视中道德理想主义构建 　　[摘 要] 道德理想主义是“红色经典”的精神核心，也是“红色经典”影视改编的重要价值所在。特别是在当前道德理想主义滑坡、主流意识形态影响力减弱的大众消费文化语境中，道德理想主义的建构比任何时候都更加迫切。“红色经典”影视是红色革命历史与现代传媒对接的技术理性建构，是红色精神和道德理想主义当代传承的载体。探索“红色经典”影视剧中道德理想主义建构策略，在影像再现中传承、创新“红色经典”真善美的生命力量，使红色经典文化成为中国未来先进文化发展方向的代表。 　　[关键词] 红色经典；影视剧；道德理想主义；建构策略 　　“红色经典”①影视剧是“红色经典”的影像表达方式，“红色经典”影视剧所包孕的崇高精神和道德理想主义深深地影响了几代中国人的政治信仰和情感世界，而影像叙事的方式成为国家建构主流意识形态和道德理想主义的载体和桥梁。当前“红色经典”影视剧的道德理想主义建构还不理想，还不能有效地转化为青年大学生的自觉认同而成为中国未来先进文化发展方向的代表，对“红色经典”的影视进行一场道德理想主义的保鲜运动实为当务之急。文章从以下几个方面提出建设性的策略。 　　第一，红色经典文化是国家主流意识形态的捍卫者和民族先进文化的诠释者，这种捍卫和诠释就是通过一系列英雄形象的塑造来完成的，“红色经典”影视剧在对英雄形象的现代性转换中要延续道德理想主义的永恒价值，持续建构英雄形象的生命力度和人格高度。 　　英雄形象是一个民族国家形象的象征和道德理想主义的集中表现，特别是在中国这样一个历史悠久的道德伦理大国，“红色经典”中的英雄首先是一个道德理想主义的英雄，其次才是一个革命时代的英雄，只有品格上的完美才能充当国家的“形象大使”，才能在新秩序赋予方面具有无可比拟的能力。如《红旗谱》中朱老忠、《野火春风斗古城》杨晓东、《风云初记》高四海等都是道德完美的革命英雄的代表。随着时代和社会的变迁，传统的革命英雄崇拜和道德理想主义情结逐渐被青年一代的偶像崇拜和个体主义价值观所淡化。新世纪以来很多成功的“红色经典”影视剧改编或新“红色叙事”影视剧中，特别注重从真实的日常生活中挖掘、还原和建构英雄的多向度个性特征，用独创性故事情节扩张了英雄的革命精神内核，既遵循了原著中的英雄形象主要性格特征和精神，又做出了符合当下审美期待和憧憬的新英雄形象。如《激情燃烧的岁月》中的石光荣、《亮剑》中的李云龙、《我的兄弟叫顺溜》中的顺溜、《潜伏》中的余则成等，这些英雄叙事体现了以人为本和现代审美意识要求下，通过血与火的战争场面、同志间的革命情谊、家庭生活中的亲情关系、男女间的爱情追求以及敌我周旋所展现出的斗争智慧等多侧面、立体地展现了英雄的行为和情感，使英雄形象超越了传统的“高大全”式而成为一个从生活中来、在斗争中成长的、有血有肉甚至有着常人缺点的革命英雄，真正揭示出英雄的本真形象，更能引起“80后”“90后”青年的情感共鸣和高度认同。 　　第二，回归革命历史真实、挖掘和激活沉潜在革命历史当中的那些有力量的思想、情感和智慧，为当下和未来的先进文化建设注入刚健有为的力量和道德理想主义激情，赋予“红色经典”与时俱进的新主题。 　　首先，尊重革命历史的前提下合理地加入新的人物和情节，进而对国家、战争、和平、人性的问题进行了理性思考和新的发展。《江姐》和《洪湖赤卫队》中在尊重原著核心事件的基础上，深度开掘了江姐、韩英两位女英雄的情感世界，从尘封的往事中寻找英雄的成长的心路历程，在爱情、亲情、战友情等情感刻画中，展现了一个有着真实、普通的青年女性追求又意志坚定的女共产党员形象，令人感到可亲、可敬。其次，在“历史理性精神”的浸染和烛照下，对原著的情节和人物进行充实与重组，通过一定的艺术想象和虚构，以原著为蓝本加入新的素材（内容），重新进行艺术的组合，营造一个更符合时代主题需要的影像审美世界，提供了将革命历史理性精神、道德理想主义与艺术真实与的辩证统一的成功范例。《建国大业》充分的党史资料作为依据，通过对众多历史细节和伟人的日常生活来解密革命历史，从五个方面做出了符合新时代发展主题的新阐释主题：“其一，超越战争的和平，以谈判体现实力理念；其二，超越政治的和约，以协商体现规则意识；其三，超越利害的和解，以情意体现团结胸怀；其四，超越身份的和蔼，以性情体现朴实本色；其五，超越历史的和合，以中庸体现文化传统”，其与时俱进的新主题是：在当今的国际环境中，富有大国责任的中国政府在处理国际事务中，要努力超越战争实现和平，就必须拥有最终起决定性作用的硬实力和软实力。 　　第三，站在中国崛起的高度重述革命历史，提倡“主旋律与多样化相结合”的影视叙事策略，运用影像叙述方式对“红色经典”进行现代性建构、实现对国家形象的新表达。 　　“弘扬主旋律，提倡多样化”②原是指文